irvanmulyadie

PUASA NULIS

2011-12-04T20:08:00.000-08:00

MAAF, KEPADA PARA PENGUNJUNG SETIA BLOGKU. Sudah hampir 6 bulan ini aku sengaja puasa nulis, nulis apapun yang berkaitan dengan kesenian atau sastra. Aku hanya ingin mengendapkan imajinasiku dan menata kembali visi yang pernah ditetapkan di masalalu. Semoga di akhir tahun ini benar-benar terwujud dengan karya yang lebih baik lagi. Amiin....

PACABAKAN

2011-06-07T22:02:00.000-07:00

Ku : Irvan Mulyadie

Istilah ‘pacabakan’ dina basa sunda sok dilarapkeun kana usaha, pagawẻan, pakasaban atawa profẻsi. Nyaẻta kagiatan jalma nẻangan pangala atawa rijki pikeun minuhan kabutuhan-kabutuhan hirupna. Pacabakan tẻh asal kecapna tina cabak, nu ngandung harti rampa. Mun makẻ rarangkẻn ‘ny’ di hareupna jadi nyabak, hartina tẻh pagawẻan ku dampal leungeun nu nuduhkeun keur ngarampa hiji hal. Ngan duka kumaha mimitina istilah pacabakan tẻh bet ngaruju kana harti usaha, pagawẻan, pakasaban jeung profẻsi tẻa.

Tulisan ieu moal ngabahas sual tata basa. Tapi hayang ngabaladah perkara nu aya pakuat-pakaitna jeung istilah pacabakan tadi dina kahirupan sosial di masarakat. Kiwari loba pisan jalma nu boga karep hayang boga pacabakan dina hirupna kalayan hasil gedẻ untung bari tina ladang gawẻ ẻntẻng. Mangrupa-rupa cara jeung tarẻkah dicarobaan jang ngahontalna. Jalanna mah kumaha waẻ. Aya nu ku sarẻat fisik aya oge ku jalan goib. Ku sarẻat fisik kayaning wiraswasta, jadi pagawẻ nagara atawa buburuh jeung tani. Nu nyarẻat ku jalan goib biasana ku loba silaturahim jeung pananyaan, kadituna mah bisa ogẻ jadi nyegik, ngipri jeung sajabana.

Ilaharna pikeun jalma nu baroga ijasah mah nyiar pagawẻan tẻh kalayan jalan lumar-lamar ka pausahaan swasta atawa miluan testing jadi pagawẻ nagara. Jang jalma jujur nu boga tẻkad neangan rijki nu halal mah sok normatif waẻ jigana mah. Nẻang gawẻ ku ngandelkeun pangarti jeung pangabisana.

Ngan pikeun jalma nu teu jujur jeung kurang iman mah, nyiar gawẻna tẻh sok ngandelkeun teuing leungeun batur. Ari kangaranan makẻ leungeun batur tangtuna ogẻ aya balitunganna, kudu babales jasa. Antukna, adat nu geus kakurung ku iga kawas korupsi, kolusi jeung nepotisme (KKN) tẻh jadi jalan kaluar. Bisa praktis sok sanajan teu ekonomis. Saleuheung mun teu ngarugikeun sasama. Ngan da ngarana ogẻ KKN tangtu waẻ aya nu bakal dirugikeunna. Mun teu jalma nya nagara. Paling henteu dina sual rasa kaadilan.

Dina perkara ngajalankeun tugas dina pagawẻanna tẻh antara mẻntal pagawẻ nu meunang pagawẻanna ku jalan jujur jeung jalma nu teu jujur mah sok bisa dicirikeun. Nu teu jujur upamana, nu jadi udagan maranẻhna mah tangtu lain saukur hasil gawẻ nu alus-alus teuing. Asal ngalakonan tugas wẻ asana tẻh. Nu penting ceuk maranẻhannana mah nyaẻta kumaha carana pikeun malikeun deui modal nu samẻmẻhna dikaluarkeun basa nyiar gawẻ harita. Lamun diteorikeun mah jigana bakal kieu ungkarana; Lamun meunang gawẻ ladang tina KKN mangka kadituna tẻh pagaweannana ogẻ kurang – leuwih bakal ngahasilkeun KKN deui. Kitu deui sabalikna.

Ngan teu saeutik, gara-gara kapangaruhan ku lingkungan atawa tuntutan pagawẻan, jelema jujur ogẻ kabawakeun jadi teu eucreug. Sagala rupa idẻalisme dogadẻkeun kana kasieun ku dunungan nu kumawasa kana mangrupa aturan jeung kawijakanna. Ngarana ogẻ manusa, aturan jeung kawijakan tẻh bisa dijieun jeung dipiceun sakumaha kaperluanna. Bisa ogẻ sangeunahna.

Runtah jeung Pagawẻan

Conto Karajinan tina tai ragaji

Ceuk pangrasa, nẻangan gawẻ tẻh teu pati hẻsẻ. Da nu hẻsẻ mah justru tẻkad jeung kadaẻk pikeun digawẻna, ngawangun kayakinan dina diri yẻn urang tẻh boga tur mampuh hirup mandiri.

Coba geura urang lenyepan, naon perkarana nu didamel ku Gusti nu teu aya mangfaatna? Jigana euweuh nu teu guna, kabẻh ogẻ aya mangfaatna jang kahirupan. Kari urang boga kahayang, kadaẻk, makẻ akal jeung tarẻkah pikeun ngoptimalkeunna. Sok sanajan warugana mah ngan ukur runtah, upamana.

Dina runtah aya dua rupa, nyaẻta runtah organik jeung runtah anorganik. Runtah organik nyaẻta runtah nu asal muasalna tina tatangkalan kayaning dangdaunan, bubuahan, atawa tina sesa kadaharan, jsjb. Ari nu kaasup kana runtah anorganik mah kayaning plastik, kertas, beusi, jsjb.

Lamun seug dijieun pakasaban, runtah tẻh teu bisa dianggap ẻntẻng. Sanajan katingalina mah hina, kotor jeung jorok, tapi ari ayana dina leungeun nu kreatif mah teu burung bisa ngahasilkeun. Runtah organik bisa dijieun pupuk organik, komo deui runtah anorganik mah bisa didaur ulang deui jadi barang-barang deui. Malah runtah gẻ bisa ngangkat harkat jeung darajat jalma nu ngokolakeunna. Tingali we urang Panjalu, Ciamis. Loba pisan jalma beunghar ku alatan jadi bandar rongsokan, nya runtah tẻa. Komo deui jaman kiwari nu kasebutna keur maceuh-maweuh diumbar dina saban paguneman sual isu global warming tẻa.

Tong jauh-jauh, tai ragaji teh kaasup runtah nu teu pisan dipalire ku sarerẻa. Malahan mah tadina mah dianggap ngan saukur ngotoran pabrik jeung ngondang rinyuh wungkul. Pabrik embung kaheuheurinan ku mangkarung-karung tai ragaji tẻh. Nu sẻjẻn gẻ embung da teu payu mun dijual gẻ. Antukna nya diduruk kitu waẻ. Tapi ari pikeun jalma nu boga akal mah, si tai ragaji nu kasebutna runtah tẻh dianggapna harta karun. Bisa dimangfaatkeun jang media tanam sarupaning susupaan, bisa dijieun bahan jang meresihan keramik, jadi bonẻka horta, jadi bahan karajinan jsjb.

Jadi kasimpulanna, nẻangan pacabakan tẻh gampang kacida. Asal urang teu loba teuing kaẻra, daẻk narẻkahanna, jeung pinter ngokolakeunna. Usaha dina runtah mah teu hina. Nu hina mah jalma-jalma nu jiga runtah. Nyaẻta jalma-jalma nu jiga nu enya hirup beresih dina usaha jeung kalungguhanna bari kanyataanna mah hasil tina mangrupa-rupa pagawẻan nu ngarugikeun batur tẻa. Peun.

Pertamakali dimuat di Halaman Budaya_Radar Tasikmalaya, 5 Juni 2011

MENGGUGAT ‘KAMPUS PEMBODOHAN’

2011-05-03T06:06:00.000-07:00

Renungan Menjelang Hari Pendidikan Nasional

Photo : Ki Hajar Dewantara (net)

Oleh : Irvan Mulyadie

Di zaman yang serba instan seperti sekarang ini, semua hal bisa terjadi. Orang biasa tiba-tiba menjadi lebih terkenal ketimbang selebritis, orang miskin tiba-tiba menjadi sangat kaya raya, atau sebaliknya, yang tadinya kaya raya dan terhormat tiba-tiba jatuh miskin dan harus dipenjara. Begitu pula di dunia pendidikan. Dan tentu saja, di balik semua itu ada motivasi-motivasi tertentu yang menjadi latar belakangnya. Suatu konsekwensi logis atas terbentuknya sebuah sistem yang telah disepakati bersama dan dijalankan oleh pihak-pihak yang berkepentingan.

Untuk kasus-kasus di ranah pendidikan, utamanya yang menyangkut masalah pengejaran gelar kesarjanaan dan sebagainya di perguruan tinggi, selalu saja diwarnai dengan wacana yang kurang mendidik. Salah satunya yaitu komersialisasi dalam berbagai bentuk. Mulai dari pembentukan struktur organisasi di satuan pendidikan yang kontra produktif, tata cara penyelenggaraan kelembagaan pendidikan yang tidak sesuai peraturan dan peruntukan, hingga pengisian posisi pemateri pelajaran yang kurang kredibel.

Setidaknya, ada dua motivasi yang membentuk sistem pendidikan yang seharusnya melahirkan institusi-institusi ilmiah yang betul-betul membentuk lulusannya menjadi seorang ilmuwan, malah bergeser fungsi sebagai lembaga komersil yang meletakan pijakan ekonomis sebagai sandaran. Yang pertama adalah faktor penyelenggaranya sendiri, dan ke dua adalah mahasiswa. Kasarnya, institusi kampus sebagai produsen dan konsumennya adalah mahasiswa.

Dari pihak penyelenggara, apalagi bagi perguruan tinggi swasta, nilai-nilai ekonomis selalu menjadi ‘setan penggoda’ yang paling merangsang. Tingginya tingkat kebutuhan akan biaya operasional kampus dihadapkan dengan jumlah mahasiswa. Dari hal itu maka terjadi kalkulasi. Bila mahasiswanya banyak atau memenuhi kuota yang diharapkan dan pembiayaan lancar, atau sebaliknya maka akan berpengaruh terhadap kualitas jenis pelayanan. Outputnya tentu saja proses didik mendidik itu sendiri. Seandainya landasan idealisme suatu lembaga pendidikan tersebut lemah, maka yang akan terjadi adalah komersialisasi pendidikan secara sporadis.

Sedangkan dari pihak konsumen, yakni mahasiswa terjadi juga kalkulasi logis yang menempatkan dirinya dalam pilihan-pilihan tertentu. Bila boleh diklasifikasikan, ada dua tipe berbeda dari mahasiswa yang masuk ke perguruan tinggi. Pertama, yang benar-benar kuliah berdasarkan kebutuhan akan tambahan ilmu pengetahuan. Tujuan utamanya adalah meningkatnya skill atau kecakapan diri. Sedangkan gelar atau ijazah dipandang sebagai bonus dan nilai plus.

Yang ke dua adalah karena terdesak dan dituntut oleh keadaan di lingkungan sekitarnya. Termasuk di dalamnya adalah karena desakan profesi. Biasanya hal tersebut ditemukan di beberapa mahasiswa dari jalur kelas karyawan. Meskipun banyak juga yang benar-benar mengikuti perkuliahan untuk pembekalan dirinya, namun tak sedikit pula yang mengikutinya dengan kesan asal-asalan saja.

Anekdot yang berkembang dalam penyikapan akan mahasiswa yang terkesan asal-asalan ini adalah terbentuknya opini yang menjuluki mereka dengan sebutan mahasiswa UTS dan UAS. Artinya mereka datang ke kampus hanya pada jadwal-jadwal tertentu seperti ketika adanya ujian tengah semester dan di akhir semester. Dengan demikian motivasi mahasiswa tersebut dapat ditebak, yakni menempatkan gelar atau ijazah sebagai tujuan utama, sedangkan keilmuan yang seharusnya didapatkan di bangku perkuliahan tak lebih dari sekedar bonus tambahan.

Tapi kita tak perlu menghakimi hal ini dengan sepihak dengan menyalahkan mereka yang sangat terpaksa melakukannya. Sebab di balik semua itu ada suatu grand design yang membentuknya. Terutama dengan hadirnya peraturan tersistem yang memberikan peluang terjadinya peristiwa-peristiwa di atas. Misalkan di dalam hal peningkatan mutu sumber daya manusia di lingkungan pemerintahan, guna melengkapi dan atau meningkatkan posisi kepangkatan yang dapat dipersingkat dengan adanya ujian penyesuaian ijazah. Dalam kalkulasi waktu, ini sangat efektif.

Atau lebih jelasnya kita dapat melihat contoh kasus dalam proses rekruitmen pegawai/ personil baru di lingkungan PNS, misalnya. Meskipun seseorang pengalamannya 0 (nol) tahun didalam pekerjaan, tetapi jika si calon PNS itu merupakan lulusan perguruan tinggi, maka pangkatnya akan jauh melebihi orang-orang (yang tidak punya gelar pendidikan) yang telah berpuluh tahun meniti karir di bidangnya. Diduga, alasan utamanya tidak terletak pada bagaimana kemampuan si pegawai dalam penyelesaian pekerjaannya, tetapi karena adanya pengakuan strata di wilayah gelar dan ijazah. Peraturan itu pula yang mendorong terjadinya peristiwa-peristiwa berlatar kampus seperti yang telah disebutkan di atas. Dan ini perlu diakui dengan jujur oleh semua pihak.

Kampus Pembodohan
Menjelang diperingatinya Hari Pendidikan Nasional (Hardiknas) pada beberapa hari ke depan, saya merasa harus ada suatu gebrakan fundamental dari sisi pembangunan wacana pendidikan itu sendiri. Tapi tentu saja tidak sekedar wacana saja. Terutama yang menyangkut dengan upaya dari berbagai pihak berkompeten yang diharapkan mampu mendorong terbangunnya suasana pendidikan yang kondusif, terarah dan benar-benar mencerminkan pendidikan.

Saya ngeri bila harus membayangkan, bahwa di wilayah priangan timur ini ada juga sebuah institusi pendidikan tinggi yang diduga melakukan cara-cara kotor dalam prakteknya. Tapi dugaan itu benar-benar kuat bila melihat secara langsung bukti-buktinya. Misalkan dengan adanya suatu gejala pelanggaran bersipat sistemik dalam hal penyelenggaraan pendidikan.
Dimana ditengarai di dalamnya tercatat akan adanya seorang yang berprofesi dosen bertahun-tahun tidak pernah mengajar tapi mendapatkan gaji layaknya dosen aktif, juga terjadinya rangkap jabatan di wilayah struktural penyelenggara yang diduga mengakibatkan terbengkalainya program-program strategis bagi pengembangan kampus itu sendiri, penggelapan dana kemahasiswaan yang terjadi bertahun-tahun, serta tak terjadinya regenerasi yang optimal di tataran elit penyelenggaranya. Akibatnya sangat fatal, selain menyebabkan mutu pendidikannya kian mundur juga mendorong terjadinya hirarki yang tidak profesional dan kurang proporsional.

Bahkan yang lebih mengerikan lagi, di kampus tersebut juga didapati praktek mafia skripsi yang dikoordinir justeru oleh petinggi kampusnya sendiri. Tak hanya itu, dugaan komersialisasi nilai Indeks Prestasi menjadi isu penting yang tak kalah menariknya. Disampingnya, ada pula pemberian nama fiktif sebagai staf pengajar pada program S2 yang baru saja dibentuk. Ini parah dan sangat mengejutkan. Jika hal yang diduga ini benar-benar terjadi, mengingat bukti-bukti yang menjurus ke arah itu sudah cukup, maka hal ini tak lebih dan tak kurang sebagai kampus penjual ijazah berbalut lembaga formal yang sistemik. Dan korbannya, tentu saja mahasiswa.
Saya merasa tak perlu untuk menyebutkan lembaga pendidikan tinggi mana yang berperilaku demikian. Sebab saya kira, mesti ada pelacakan menyeluruh terhadapnya yang dilakukan oleh pengawas penyelenggaraan pendidikan tinggi yang resmi dan independen.

Mungkin saja Ki Hajar Dewantara akan menangis tersedu-sedu atau bahkan meraung-raung bila masih hidup dan menyaksikan semua ini terjadi. Karena yang pasti, sebuah institusi pendidikan seharusnya melahirkan generasi terdidik dan siap membangun negara ini supaya lebih hebat lagi. Dengan teladan yang baik dari penyelenggara pendidikannya sendiri.

Karena bagaimana mungkin para ilmuwan berkompetensi akan lahir jika para penyelenggara pendidikannya sendiri tidak mendidiknya dengan benar. Atau kita terpaksa harus menjawab pertanyaan dari seorang budayawan terkemuka, Putu Wijaya yang menyatakan : Kalau sekolah hanya akan melahirkan koruptor dan penjahat kelas kakap, untuk apa diselenggarakan ?(*)

Penulis adalah pengamat sosial dan kebudayaan.

Dimuat pertamakali di harian Radar Tasikmalaya, 1 Mei 2011

SAJARAH NU DISARUMPUTKEUN

2011-04-03T20:35:00.000-07:00

RESENSI BUKU
Nu Ngaresensi : Irvan Mulyadie

Judul : ASEP SAMBODJA MENULIS

Tentang Sastra Indonesia dan Pengarang-Pengarang Lekra

Anu nulis : Asep Sambodja

Pamedal : Ultimus

Taun Medal : 2011

Jumlah Kaca : xiv + 378

Mun seug niténan deui jujutan sajarah nu geus kaliwat, tangtu, pikeun jalma-jalma nu teu ngalaman mah ngan saukur bisa ngawawaas dina saban implenganna. Hal éta tangtu geus galib, da mungguhing geus jadi hiji pasipatanna, manusa mah sok hayang apal kana naon waé nu teu pernah kaalaman atawa anu acan dipikanyahona. Kitu ogé dina sual sajarah sastra jeung kabudayaan.

Aya dua madhab (mun bisa ditarima) nu kawilang boga pangaruh ‘politis’ dina jagad kasusastraan jeung kabudayaan di Indonesia. Sahenteuna, mun hal éta ditilik dina mangsa awal-awal sabada dilaungkeunna Proklamasi kamerdikaan Indonesia jeung sabadana. Madhab-madhab nu dimaksud nyaéta anu diluluguan ku organisasi Lembaga Kebudayaan Rakyat (Lékra) nu lahir dina 17 Agustus 1950 jeung madhab nu diwadahan ku lawan politikna nu disebut kaum Manifes Kebudayaan (Manikebu) nu lahir 17 Agustus 1963.

Kekentong sastra ti Lékra salah sahijina nyaéta Pramoedya Ananta Toer jeung Rivai Apin. Ari ti kaum Manikebu mah nu pang nyongcolang dina ngalaungkeunna téh nyaéta Taufik Ismail jeung Goenawan Muhammad.

Tah, nu matak jadi bédana téh nyaéta, lamun Lékra mah nempatkeun diri jadi bagian tina politik, nu dina ‘babasaan karyana’ téh sok togmol taya dinding kelir jeung siloka, sarta fokus kana naon nu keur dicaritakeun. Ari Manikebu mah justru hayang leupas tina sagala kabeubeurat tina naon waé nu matak nyababkeun seni atawa kabudayaan teu éksprésif. Ngan sok sanajan kitu, ahirna mah sadar teu sadar Manikebu ogé dijadikeun alat politik jeung alesan ku orde baru pikeun ngadengkék lawan politikna, babakuna mah sanggeus kajadian baruntakna PKI di taun 1965.

Lian ti ngajelaskeun perkara sajarah kontroversial nu marengan dina tingkah laku tokoh ti dua madhab éta, Asep Sambodja ogé jiga nu hayang nunjukeun ka apresiator yén aya hal nu leuwih penting manan terus sili serang dina kayakinan atawa ideologi séwang-séwang aktor sajarahna, nyaéta ngahargaan kana karyana sorangan. Asep parigel pisan dina nuliskeun naon nu jadi background pamikiranna dina waruga éséy nu hésé pisan kacawadna, utamana mah dina téknik nulisna.

Maca buku Asep Sambodja Menulis_Tentang Sastra Indonesia dan Pengarang-Pengarang Lekra, urang bakal dibawa ka alam nu pinuh ku pangalaman batin. Nu teu ngan ukur dipapaes ku lobana kajadian sajarah, tapi oge pinuh ku pamikiran-pamikiran kritis nu jembar, objektif jeung ilmiah. Loba pulunganeunna. Jeung bakal ngabeungharan ku pangaweruh nu salila ieu (jiga atawa memang enya) disarumputkeun ti jaman ka jaman.

(Dimuat munggaran di Harian Radar Tasikmalaya, 3 April 2011)

BEBEGIG TEATER POLOS

2011-03-14T20:13:00.001-07:00

Oleh : Irvan Mulyadie

Bagi sebagian besar masyarakat pecinta dunia pertunjukan drama di Tasikmalaya, nama Teater Polos yang bermarkas di kisaran Jamanis Kab.Tasikmalaya mungkin tidaklah akan asing di telinga. Sejak tahun 1995, komunitas yang digawangi oleh Cupit Danuwarta dkk, telah berkibar. Dan yang menarik, kelompok ini mengakui sangat keukeuh mempertahankan sebagian idiom longser pada setiap pertunjukannya. Pun ketika dalam garapan Bebegig yang dipentaskan di hadapan ratusan mahasiswa di Gedung Mandala Universitas Siliwangi pada Sabtu, (5/3) yang lalu.

Tapi ada yang berbeda dalam pertunjukannya kali ini. Disamping tidak memaksakan diri dengan melibatkan aktor atau kru yang banyak, juga dari segi suguhan nampak mulai menghindari penggunaan atribut pendukung yang berlebihan. Jika biasanya hampir separuh panggung habis dipakai oleh pemusik dan peralatannya, untuk pertunjukan Bebegig ini cukup dengan hanya menggunakan ilustrasi musik hasil olahan digital (komputer) saja. Dari segi artistik pun demikian, terkesan minimalis tapi cukup menggambarkan suasana yang diperlukan.

Dwilogi Drama

Sejatinya, judul Bebegig merupakan interpretasi bebas Cupit Danuwarta dari naskah Badawang yang ditulis R. Hidayat Suryalaga pada tahun 1994. Itu pun merupakan hasil koreksi yang ke tiga kali oleh pengarangnya. Dan Badawang merupakan naskah terakhir dari dwilogi karya, atau kelanjutan episode dari naskah drama pertama yang berjudul Raja Wales. Dalam titimangsa naskah, Raja Wales ditulis pada 16 November 1986. Di Tasikmalaya sendiri, Dwilogi karya drama berbahasa sunda ini pernah dipentaskan di Gedung Kesenian Tasik oleh Teater Sundakiwari Bandung pada awal tahun 2000an.

Dalam versi aslinya kisah Badawang sangat serius. Menceritakan tentang empat orang pelarian yang diusir oleh kerajaan masa silam (Raja Wales). Mereka membangkang kebijakan pemerintah yang hanya meminta rakyatnya untuk melayani nafsu kekuasaan belaka. Mereka berlatar belakang profesi yang berbeda, mulai dari budayawan, cendikiawan, seniman dan wartawan.

Suatu ketika dalam pelariannya itu, mereka terdampar di sebuah negeri antah berantah yang berlatar masadepan dari kerajaannya itu sendiri. Yang tampak di sekeliling mereka hanyalah tumpukan sampah. Dengan suatu kesepakatan, mereka pun bahu membahu membersihkan kawasan tersebut. Namun karena tidak terkoordinasi dalam suatu pucuk pimpinan, akhirnya pekerjaan itu sia-sia belaka. Hingga tercetus juga ide untuk memilih salah satu di antaranya untuk menjadi pemimpin.

Sayang, pelajaran dari masalalu telah membuat mereka tidak lagi mempercayai sedikit pun akan konsep dari suksesi kepemimpinan itu. Alasannya klise, para pemimpin selalu saja berperilaku korup, tidak memihak pada rakyat, haus kekuasaan dan cenderung otoriter. Akibatnya perdebatan membentur jalan buntu.

Ide terakhir adalah dengan menggali kembali jejak-jejak sejarah yang tertinggal dan menghidupkannya kembali sebagai simbol penguasa baru. Alih-alih mendapatkan pimpinan yang idealis, yang menjelma kemudian malahan Badawang. Badawang sendiri dipercaya sebagai hantu jahat yang tentu saja lebih kejam dari pemimpin terdahulunya.

Catatan Kritis dari Pentas Bebegig

Menonton drama Badawang, yang dalam hal ini telah diadaptasi oleh Teater Polos dengan judul Bebegig, serasa memutar ingatan saya kembali pada saat pertunjukan pertama kalinya di Tasikmalaya oleh Teater Sundakiwari beberapa tahun lalu. Terus terang, pentas tersebut meninggalkan kesan mendalam bagi saya karena telah memberikan pengalaman /empirik yang luar biasa. Baik sebagai produksi pertunjukan yang utuh maupun dari segi teknik yang digunakan dalam menaklukan belantara naskah serta medan pemanggungan.

Jadi mau tak mau, ketika Teater Polos menampil ulang garapan tersebut, saya serasa disodori dua masakan serupa dengan koki yang berbeda. Sebagai penggarap sudah barang tentu mempunyai kecenderungan yang sesuai dengan ideologi kekaryaannya. Biasanya hal tersebut berkaitan erat dengan proses kreatif dan pengetahuan si penggarap sendiri.

Sekedar perbandingan saja, Teater Sundakiwari pada saat itu cenderung membawa konsep pemanggungan realis, sangat patuh terhadap teks naskah dan serius. Apalagi didukung pula dengan kualitas aktor serta konsep garap yang meyakinkan, membuat durasi pentas yang kurang lebih 2 jam tersebut terasa sangat berarti.

Sementara Teater Polos, mengusung pertunjukan itu dengan konsep yang nyerempet-nyerempet ke arah bentuk yang absurd. Hal ini dapat disimak sejak awal pertunjukan. Dimana sebelum pementasan benar- benar memasuki ke area naskah, ada semacam adegan konfiguratif yang memperebutkan bebegig sawah. Sepintas, hal ini cukup mewakili latar belakang tercipta naskahnya sendiri dari Raja Wales.

Sebetulnya saya sedikit kecewa dengan tampilan Teater Polos kali ini. Alasannya sangat mendasar, karena Polos seperti menghianati ideologi kekaryaannya sendiri yang hampir 15 tahun melekat dalam dirinya, longser. Kecuali jika polos memang terlalu polos dalam menafsirkan longser sebagai bobodoran semata. Sebab nyaris 90% interaksi yang dibangun bersama penonton adalah pengulangan-pengulangan humor yang sudah basi dan terlalu biasa disajikan oleh kebanyakan kelompok humor di Indonesia, Borelak atau Opera Van Java misalnya.

Padahal, konsep longser tentu tidak dapat dipukul rata dengan bobodoran. Meskipun dalam setiap pementasan longser terdapat banyak humor, namun hal tersebut hanya sebagai selingan saja. Untuk mengusir rasa kantuk penonton, karena longser biasanya digelar pada malam hari hingga larut. Misinya tetap, cerita dengan alurnya. Secara estetika, interaksi antara aktor dengan penonton yang dibangun dalam longser adalah untuk menajamkan logika cerita itu sendiri. Dengan mempertanyakan karakter tokoh, perbuatan tokoh, bahkan terhadap alur serta isi ceritanya sendiri, biasanya.

Sedangkan dalam bobodoran, tidak perlu susah- susah bikin cerita dari A-Z. Apalagi sampai membentuk karakter tertentu yang ‘njelimet seperti dalam teater atau film. Yang terpenting dapat bikin penonoton tertawa. Apapun caranya, yang terkadang sampai melecehkan hak asasi manusia, memperolok simbol negara, bahkan mempertanyakan ajaran-ajaran agama.

Selanjutnya, kecerobohan Teater Polos yang agak patal dapat dilihat dalam penggantian judul naskah Badawang dengan bebegig. Sebagai simbol, badawang merupakan sebentuk hantu imajiner yang selalu digambarkan sebagai sosok raksasa yang jahat terhadap manusia. Sementara bebegig, khusus untuk daerah Tasikmalaya, adalah sebutan bagi orang-orangan sawah pengusir hama burung. Jadi jelas, posisi Badawang sebagai penghantu manusia yang jahat tidak bisa diselaraskan dengan kebaikan fungsi bebegig sebagai pengusir hama burung. Itu kontradiktif secara simbolis makna, walaupun intinya sama-sama sebagai penebar teror.

Namun demikian, saya tetap menaruh hormat atas segala kerja keras dan intensitas Teater Polos selama ini. Tidak mudah mempertahankan sebuah pencitraan kreatif didunia panggung yang terbuka lebar terhadap berbagai kemungkinan bentuk pementasan. Apalagi mencapai taraf kekhasan tertentu. Dan ini penting sebagai brand image atau penanda identitas diri kelompok teater.

Di Tasikmalaya, dengan seluruh keberhasilan dan kontroversi yang pernah disematkan kepada Teater Polos, agaknya tidak bisa lagi dipungkiri, kalau Teater Polos adalah satu-satunya komunitas panggung di Tasikamalaya yang telah mencapai keajegan tertentu. Terutama dari segi bentuk ekspresinya yang konsisten. Kalau saja mereka mau sedikit setia terhadap naskah dengan tidak terlalu merusak plot besarnya, saya yakin, Teater Polos akan mampu bersaing dengan kelompok sebesar Teater Sundakiwari. Satu lagi yang mesti dipikirkan karena menjadi sumber kelemahan serius Teater Polos, terlalu “produktif ”.

Penulis adalah praktisi seni sekaligus pemerhati sosial dan kebudayaan.

Tinggal di Tundagan Tasikmalaya.

Dimuat pertamakali di Lembar Budaya Harian Radar Tasikmalaya

Minggu, 13 Maret 2011

Pentas Band Syaraf Teater Dongkrak

2011-03-09T21:15:00.000-08:00

KAJI KEMBALI MASALAH ETIKA

Oleh : Irvan Mulyadie

Beberapa waktu lalu, pada sebuah perhelatan budaya di Gedung Kesenian Tasikmalaya (GKT), saya diundang untuk menjadi pembicara pada salah satu sub acaranya. Yakni untuk mengupas film Dari Ruang Lain. Tapi sebelum saya tampil, dipergelarkan juga pentas seni lainnya, termasuk karya Teater Dongkrak yang mengibarkan bendera Band Sharaf dengan suguhan Tarian Wajit Kacang (TWK) atawa Wayang Neangan Dalang : Iqra.

Karena sesuatu hal, saya agak terlambat datang ke GKT. Saat sampai beberapa acara telah saya lewatkan. Kecuali pemutaran film yang akan saya bahas dan sisa pentas menjelang berakhirnya TWK.

Dalam tulisan ini saya tak hendak menceritakan tentang bagaimana saya dalam mengulas film tadi, sebab di beberapa media massa sebelumnya telah saya kupas tuntas. Namun ini tentang TWK. Pentas yang cukup menyita perhatian lantaran merupakan seni kolaborasi antara musik, sastra, dan jeprut / performance art. Tampilannya cukup unik (kalau tidak mau menyebutnya aneh) meskipun secara tersirat ingin menggiring penonton ke arah renungan yang relijius. Setidaknya, itulah yang disampaikan oleh beberapa pentolannya.

Karena tidak secara utuh menyimak, saya pun agak gelagapan diminta respon atau sedikit tanggapan oleh salah seorang penggarapnya. Kecuali kenyataan teknis pada saat itu yang saya anggap sebagai pertunjukan yang masih mentah. Soalnya, dari sepuluh menit terakhir yang dapat disimak, tak ada sesuatu yang cukup menjanjikan.

Persoalan teknis yang dimaksud antara lain; penataan sound system yang kurang bagus sehingga lontaran-lontaran kalimat dari puisi yang dibacakan tidak jelas karena tersaput gemuruh tetabuhan, kesan pergantian orator yang spontanitas dan tidak siap manggung, blocking semrawut, serta aransement musik yang monoton.

Meskipun demikian, diluar konteks manajemen, garapan tersebut telah menjadi semacam trend sebagai bentuk kesenian yang menawarkan kesegaran tersendiri. Hal ini terbukti dengan banyaknya order mentas di beberapa tempat. Baik di dalam maupun di luar kota Tasikmalaya. Mungkin, bagian relijius itulah yang menjadi daya tariknya. Bikin penasaran, termasuk saya yang belum tuntas menyaksikannya.

Beredar di Dunia Maya

Tapi akhirnya, rasa penasaran pun terobati juga. Ternyata beberapa cuplikan live show yang cukup lengkap sudah diunggah ke salah satu situs berbagi video paling terkemuka di dunia, youtube.com. Bahkan link video tersebut sudah tersebar luas di situs jejaring sosial seperti facebook.

Melihat secara seksama dokumentasi video yang diberi titel SYARAF - TARIAN WAJIT KACANG - TEATER DONGKRAK ( IQRA ) " MARAKAYANGAN ROAD SHOW " JIWA BESAR TASIKMALAYA dalam link http://www.youtube.com/watch?v=_BNuCo4hijQ sungguh saya dibuat terkejut. Bagaimana tidak? Dengan penuh percaya diri Teater Dongkrak ternyata berani tampil konroversial.

Sebagai gambaran saja, dalam video yang berdurasi 7 menit 21 detik ini, mereka seakan menyihir audien dengan sajian yang mencengangkan. Panggung penuh dengan musisi, aktor beserta alat-alat musik. Pentas dibuka dengan raungan alat musik tiup tradisional dengan gemirincing lonceng beronce. Diawali dengan taud dan basmalah, disusul pula dengan pembacaan dua kalimat syahadat oleh salah seorang oratornya.

Sejurus kemudian, nada musik mulai bergema dengan berbagai tetabuhan. Kian meninggi. Sang orator semakin hanyut dalam bacaan suci al-Quran. Ayat kursi berkumandang, sementara orator satunya lagi bergeliat-geliat mengiringi iramanya. Semacam tarian purba. Beberapa menit telah berlalu, pertunjukan mulai meraih puncaknya. Orator kedua menimpali membacakan Surat Al-Alaq dengan gaya yang demonstratif. Hingga pada suatu kesempatan, musik hingar bingar menyaput seluruh panggung pertunjukkan. Suara-suara saling menimpal antara pembacaan hurup-hurup hijaiyah dan lontaran-lontaran kritik sosial.

Yang Terlupakan dalam Konsep Kesengajaan

Secara selintas lalu, mungkin tak ada sesuatu yang perlu dibahas serius dalam pertunjukkan tersebut. Karena jika menilik dari segi bentuk, pentas ini telah masuk dalam kaidah estetika berkesenian. Namun yang sangat disayangkan disini, Teater Dongkrak telah melupakan hal yang paling mendasar dalam menggali ruh pertunjukannya. Yakni aspek-aspek pokok dari relijiusitas itu sendiri.

Misalkan saja, dalam Agama Islam terdapat banyak pakem, etika atau adab yang mengatur tentang tata cara pembacaan ayat-ayat suci Al-Quran. Dan karena kesuciannya itulah, jangankan diiringi dengan musik, membacanya dengan suara keras atau saling menimpali antar sesama pembaca Al-Quran pun tidak boleh. Apalagi diringi dengan tarian-tarian (joget). Lalu dimanakah nilai relijiusnya? Selanjutnya, apakah perlu memunculkan ayat-ayat Al-Quran dalam pentas kesenian (atau seremonial apa pun) jika hanya sebagai pelengkap saja dan belum tentu mendekati substansi yang ingin disampaikan?

Terus terang, saya belum pernah mendengar apalagi membaca referensi tentang diperbolehkannya ‘memusikalisasi Al-Quran’. Apalagi dengan tambahan jeprut di dalam kemasannya. Yang jelas ada namun masih dipertentangkan di antara para ulama dunia adalah shalawatan. Atau puji-pujian yang ditujukan ke haribaan Rosululloh Muhammad SAW dan para shahabatnya dengan menggunakan alat musik. Tapi itu bukan Al-Quran. Sekali lagi, bukan Al-Quran !

Mungkin disini saya tidak perlu terlalu jauh masuk ke dalam urusan agama. Karena bukan maqom dan ahlinya. Hanya yang pasti, saya berharap kepada Teater Dongkrak untuk kembali mengkaji ulang garapannya. Sebab, ranah sosial-budaya bangsa Indonesia tidak pernah tercatat menerima suguhan-suguhan kontroversi yang berbau atau pun yang menyinggung SARA. Apalagi jika hanya menyangkut persoalan ekspresi seni semata. Wallohualambissawab.

Dipublikasikan pertamakali di Harian Umum Kabar Priangan

Halaman Budaya, Rabu 9 Maret 2011

SAAT ‘SBY’ MENGHAJAR KUCING

2011-02-20T07:11:00.002-08:00

Oleh : Irvan Mulyadie

Apa yang terjadi, jika seekor kucing tiba-tiba menjadi binatang yang sangat menakutkan? Bahkan mampu menimbulkan permusuhan di antara para tetangga. Kucing yang biasanya terlihat manis dan menjadi piaraan rumah yang baik, dalam pentas teater yang digelar di area gedung pertunjukan Asia Plaza Tasikmalaya pada 16 Februari yang lalu membuat malam terasa ‘menggelisahkan’.

Sebelum lampu benar-benar menerangi panggung pertunjukan, suara-suara yang melukisakan kehidupan di tengah permukiman kota yang padat menghiasi suasana. Seorang lelaki separuh baya nampak gontai berjalan menghampiri rumahnya dengan seabrek barang belanjaan. Lelah sekali rupanya. Sayang, ketika hendak memasuki rumahnya sendiri, pintu-pintu terkunci rapat. Tak ada siapa pun. Ia tak bisa masuk.

Begitulah cerita bermula. Dengan latar belakang bulan suci Ramadhan, lelaki itu mulai sibuk mengeluh tentang kehidupan keluarganya yang tak begitu harmonis dalam beberapa hal. Istrinya minggat dengan tanpa pesan apa pun. Ketika Maghrib tiba, ternyata kunci rumah ditemukan tergolek begitu saja di bawah keset depan pintu. Ia girang sekali dan menyadari ketololannya.

Namun lagi-lagi, lelaki itu kecewa mendapati meja makannya yang kosong. Tentu saja amarahnya mulai membara. Sampai suatu ketika seekor kucing tetangga yang nyelonong masuk ke rumahnya seakan memberikan petunjuk, jika dalam lemari ada sesuatu yang menarik perhatiannya. Benar saja, saat lemari itu dibuka sederet makanan siap saji telah menanti untuk dihidangkan. Bergegas ia merapikannya di meja. Saat ia sedikit meleng, ikan bakar rica-rica itu telah digondol kucing. Dikejarnya kucing itu, dipukuli, ditendangnya keluar. Ia tak jadi menikmati waktu berbuka puasa yang sudah di idam-idamkannya.

Rupanya, peristiwa penganiayaan kucing tersebut berbuntut panjang. Seorang tetangga, si empunya kucing merasa tidak terima dengan perlakuannya. Dan meminta ganti rugi pengobatan kucingnya yang kini pincang. Dengan mediasi kepala RT, akhirnya persoalan selesai juga. Keadaan kembali tenang. Ada hikmah di balik peristiwa ini, membuat sepasang suami-istri yang bertengkar itu kembali berbaikan. Bahkan hubungannya lebih hangat dari sebelum-sebelumnya.

Selang bebarapa waktu, peristiwa penganiayaan kucing itu terulang. Kali ini masalahnya lebih serius. Sang kucing mati tergilas mobil si empunya kucing itu sendiri saat dikejar-kejar karena kembali mencuri. Mediasi kembali dilakukan. Berbagai alasan dan sanggahan tak membuat persoalan terselesaikan dengan damai. Ia harus mengganti nyawa kucing itu tiga kali lipat dengan tiga ekor kucing yang baru. Sang tokoh sentral merasa diperlakukan tidak adil dan semena-mena. Ia protes dengan segala beban amarah yang memuncak dan berputar-putar di hati dan kepalanya.

Pentas Si Butet Yogya (SBY)

Ngobrol bareng bersama Butet di RSPD Kab.Tasikmalaya

Itulah sekilas gambaran tentang pertunjukan monolog yang menampilkan aktor tunggal, Butet Kartaredjasa. Lakon monolog yang diangkat dari cerpen karya Putu Wijaya ini tampil apik dan nyaris tanpa cela. Mengalir lancar dengan kekuatan akting yang mengesankan. Didukung pula dengan artistik dan penataan musik yang kuat membuat realitas pertunjukan berkonsep realis ini begitu kuat.

Ada yang berbeda dengan pertunjukan SBY (Si Butet Yogya- panggilan guyon Butet) kali ini. Kalau pada pentas-pentas terdahulu selalu kental dengan aroma pentas kritik sosial politik, dalam monolog berjudul kucing itu tak lagi mendominasi. Justeru dengan mengusung tema sederhana dalam kehidupan keseharian inilah kepiawaian akting ‘sang raja monolog’ teruji.

Walau demikian, tak lantas membuat pertunjukan tersebut kering dari kritik. Di beberapa kesempatan, improvisasi Butet dalam celotehannya membuat penonton terhenyak. Seperti ketika ia menyindir pemerintahan dan aparat jajarannya yang tak serius menangani perkara korupsi. Atau di saat-saat tertentu ketika ia menggambarkan dengan cerdas bagaimana korupsi itu berlangsung dengan mengatasnamakan kepedulian sosial. Pada saat ketua RT nilep isi amplop setelah berhasil membujuk si tokoh untuk membayar ganti rugi pengobatan kucing, misalnya.

Sehari sebelum pertunjukan itu berlangsung, kami sempat bercakap-cakap tentang pertunjukan ini, di studio RSPD Tasikmalaya dalam acara Cakrawala Sastra Kita. Bersama dengan sutradaranya juga, Whani Darmawan. Biasa, seputar proses kreatif dan latar belakang pemikiran dalam suksesi pertunjukan.

Banyak hal luar biasa dan tak terduga yang terungkap. Ternyata, dengan pertunjukan kucing ini ia ingin mengikis ‘imej lucu’ yang selama ini menempel erat dalam dirinya.

“Saya ingin kembali pada konsep panggung teater seutuhnya yang telah berjasa membesarkan saya selama ini. Dan setia kepada sutradara” Ungkap Butet.

Memang, selama beberapa tahun terakhir sejak awal reformasi ia lebih dikenal sebagai selebritis. Meskipun dalam beberapa hal ia masih mempertahankan gaya-gaya dan disiplin pemanggungan teater. Di dunian entertainment, sosok yang pandai menirukan gaya dan suara mantan presiden RI ini dikenal lebih luas lagi setelah membintangi film layar lebar. Film Petualangan Sherina, Maskot dan Banyu Biru. Juga dalam acara tv seperti Republik Mimpi yang memerankan pameo tokoh SBY.

Selaku sutradara pertunjukan, Whani Darmawan merasa sangat tertantang. Bagaimana pun ia paham akan kapabilitas Butet. Dan ia sama sekali tak menyangka saat Butet dengan setia dan kerelaan penuh memercayakan pada dirinya untuk disutradarai.

Berbincang seputar proses kreatif dengan Whani Darmawan

“Butet sangat patuh pada keinginan sutradara. Tak pernah menyanggah. Luar biasa. Proses kreatifnya Cuma memakan waktu dua atau tiga bulan saja…”

Tasikmalaya sendiri dalam rangkaian pertama pentas keliling monolog kucing ini merupakan kota ketiga setelah Bandung dan Cirebon. Berikutnya, pementasan direncanakan di Jawa Timur dan beberapa kota lainnya di luar jawa. Sayang, tiket masuk pertunjukan yang terkesan mahal untuk wilayah priangan timur membuat pertunjukan ini terkesan begitu ekslusif. Banyak penggemar Butet dari Tasikmalaya dan sekitarnya yang kecewa karena tidak dapat menonton tokoh kesayangannya ini. Padahal, seandainya tiket masuk separuh harga dari harga tiket yang ditetapkan, dipastikan gedung yang ber kapasitas 2000 penonton itu akan mampu terisi penuh. (*)

Penulis adalah praktisi, sekaligus pengamat sosial dan kebudayaan.

Dimuat pertamakali di Hal.Budaya_Radar Tasikmalaya(20/02/2011)

RUMAH KENANGAN - SAJAK DEMONSTRAN

2011-02-09T09:57:00.000-08:00

SAJAK DEMONSTRAN

Teriak mana yang lebih nyaring

Dari puisi, ketika sepi membabi luka

Menyeruduk ke saban rungkun dalam jiwa

Dan meraung mencemari langit negeriku

Penyair adalah tuhan kata-kata

Saat cinta tak menemu puncak merdeka

Suara mana yang lebih lantang

Dari sajak petualang

Disaat resah jadi sembilu

Dalam lagu-lagu cemburu – meradang

Di hati rakyat yang terbungkam

Penyair adalah wahyu peradaban

Bagi zaman yang terbius dengan hasutan

Maka inilah puisiku, demonstran lugu

Yang selalu membawa batu

Dan bersiap melempar wajah tirani bisu

2010

RUMAH KENANGAN

Bicaralah tentang kenangan, segalanya

Punya kisah tanpa cela

Buku-buku yang tak pernah lagi kau baca

Sekotak surat cinta, koleksi prangko

Atau jejak-jejak musim di beranda

Dan lugunya bait puisi di masa muda

Semuanya bercerita dalam kenangan

Kursi tua, album potret keluarga

Kain batik, meja makan, tikar mendong

Langit-langit dapur yang berjelaga

Bahkan kamar-kamar paling rahasia

Sangat penuh dengan ragam peristiwa

Inilah rumah kenangan kita

Tempat singgah yang abadi

Ruang-ruang di dalamnya terus merekam

Keresahan yang sering luput

Ditafsirkan bahasa cinta

Bahasa rindu, dan

Berjuta-juta impian tak terduga

Di masa depan, rumah ini

Pintu masuk bagi saban kenangan itu

1 Syawal 1431 H

PERTEMUAN

Ketika pada akhirnya kita berjumpa

Di pojok gelap rumah tua

Yang temboknya selalu lembap

Dipeluk hijau lumut basah

Kau lantas mengadu tentang kisah masalalu

Menyurukan cantik wajahmu di dadaku

Dan menangis

Untuk cinta yang tercampak keadaan

Ketika pada mulanya penyesalan itu datang

Pada saat kita sepakat

Dalam ikrar perpisahan

Dan kau cepat bergegas meninggalkanku

Lalu terjebak di lebat hutan kegelisahan

Sungguh ini sebuah kisah fatamorgana

Kekasih, dan betapa malangnya kita

Saat rumah kenangan itu membuka jendela

Menampakan semburat rindu yang menyilaukan

Tapi kita masih saja kegelapan

Saling memapah dan memamah penderitaan

Dalam waktu serba tak tuntas

Hanya luka yang semakin dalam membekas

2010

PENYAIR

Adalah tinta yang takan luntur

Dan kekal

Melukiskan gelombang zaman

Adalah pena paling tajam

Menukil sejarah kelam

Menuliskan keresahan-keresahan

Pada saban bening cermin kehidupan

Adalah kertas yang terbentang

Di sepanjang peradaban

Kata-katanya abadi

Dalam puisi

2010

SAJAK UNTUKMU

Menulis sajak untukmu, seperti hujan

Lebat di tengah malam

Begitu dingin kata-kata dijatuhkan

Dari langit kehitaman dalam dadaku

Semuanya serba samar

Suaranya terdengar parau

Namun tak lantas dapat menyelesaikan

Bait-bait kesedihan yang memucat

Menulis sajak untukmu, seperti angin

Yang mengutil pucuk daun dari tangkainya

Meski aku tak pernah sampai menjatuhkan

Aroma musim yang terekam di dalamnya

Kecuali segumpal bayang kengerian

Yang menggetah

Di saban-saban lengkung cuaca

Menulis sajak untukmu, betapa sulitnya

Seperti menarik hinis

Yang tertancap di lubang anus para penyair

Yang tak lagi menulis sajak

Dengan hatinya

Menulis sajak untukmu, ternyata

Tak semudah mulut manis penguasa

Yang mengobral janji-janji

Saat sedang berebut kursi

Kekasih, menulis sajak untukmu

Semua kata yang tersedia

Begitu kelu diucapkan bahasa cinta

2010

Dimuat pertamakali di Lembar Budaya Harian Kabar Priangan

Rabu, 2 Februari 2011

LALULINTAS IDE

2011-01-06T21:26:00.000-08:00

Oleh : Irvan Mulyadie

Istilah Lalulintas Ide sebetulnya dicetuskan sebagai perlawanan terhadap tudingan laku menjiplak atau plagiat dalam suatu karya cipta. Karena bagaimana pun sebagai manusia yang hidup diantara milyaran orang lainnya di dunia, tentu saja akan berpeluang mempunyai banyak kesamaan dalam kreasi ciptaannya. Baik sebagai persepsi maupun karya nyata. Faktor keilmuan dan wawasan yang terus tumbuh juga memungkinkan semua ini terjadi. Baik di antara satu kultur maupun lintas kultural. Terutama di bidang seni dan kebudayaan.

Pada suatu hari di awal tahun 2000an, yang tanggal serta bulannya telah terlupakan, tak sengaja saya menemukan rangkaian kata dalam puisi saya yang hampir sama dengan beberapa penyair lainnya. Tentu saja saya terkejut. Mengingat bahwa sama sekali saya tak pernah mendengar apalagi membaca karya penyair bersangkutan sebelumnya. Tapi murni intuisi.

Kejadian ini membuat saya sangat gelisah. Soalnya pada saat itu saya masih dalam kategori pemula di dunia tulis menulis. Sedangkan penyair yang saya maksud adalah Nazaruddin Azhar dan Sarabunis Mubarok, yang dalam proses karyanya lebih dulu. Rasa cemas dan ketakutan dicap plagiat pun langsung kambuh. Nazhar pada kasus ini telah menuliskan kalimat “setubuh kata”, sedangkan Sarabunis menulis “menyetubuhi kata” dan saya dalam rentang waktu yang tidak terlalu jauh dari karya-karya mereka menulis dalam salah satu judul puisi “menyetubuhi kata-kata”. Dramatis sekali.

Di lain waktu, masih di awal 2000an saya pernah menulis puisi berdasarkan pengalaman/ empiris ketika saya masih suka mondok moék di Gedung Kesenian Tasik (GKT). Saya ingat pada suatu siang, sambil melatih olah vokal, saya naik ke atap GKT. Iseng-iseng dari kertas yang selalu dibawa di dalam tas, saya bikin origami yang berbentuk pesawat terbang. Dan dari ketinggian melebihi 8 Meter, maka meluncurlah pesawat-pesawat dari kertas tersebut dihantar angin kemana pun yang ia mau. Hingga akhirnya jatuh juga ke tanah.

Dari sana insting menulis pun muncul dengan tiba-tiba. Dari peristiwa yang begitu sederhana itu telah mengalirkan inspirasi. Sebuah puisi pun terlahir dengan judul “Pesawat Kertas”. Isinya menceritakan tentang seorang anak yang dibuatkan kakapalan oleh ibunya. Ketika pesawat dari kertas itu diluncurkan, si anak merasakan dirinya juga terbang dan menjadi pilot untuk pesawatnya. Ia mengembara melintasi berbagai benua serta negara-negara di dunia. Dalam imajinasinya, pelajaran-pelajaran di sekolah mengenai ilmu pengetahuan sosial telah mampu menghantarnya (guide) kemana pun yang ia inginkan. Dari pulau ke pulau di Indonesia hingga sampai di Cina, Amerika, bahkan pernah hinggap di Ka’bah di Saudi Arabia.

Namun di akhir puisi, si anak tersebut malah menanggung kecewa luar biasa. Ia sangat sedih ketika sadar bahwa dalam kenyataan sesungguhnya dirinya mendapati pesawat itu hanya sampai di pagar teralis halaman depan rumahnya.

Singkat cerita, rampung juga puisi itu saya buat. Dengan gembira disodorkanlah karya empiris tersebut kepada penyair Saepul Badar. Kepada beliaulah saya banyak menimba ilmu puisi secara teknis. Tapi apa yang terjadi? Ternyata, nasib saya tidaklah jauh berbeda dengan kisah imajiner si anak tadi. Sama-sama berprasangka diri telah mendapatkan sesuatu yang istimewa. Toh ternyata orang lain telah melakukan hal serupa sebelumnya. Yakni Sapardi Djoko Damono dalam puisi ”Perahu Kertas” karya tahun 1982, yang saat itu saya masih berusia batita. Dan saya tidak pernah berani memublikasikan puisinya hingga sekarang.

Padahal, ada maksud yang sangat berbeda antara puisi Pesawat Kertas saya dengan Perahu Kertasnya Sapardi. Sapardi lebih melukis ekploitasi imajinasi anak dari segi kepolosannya dengan hikmah cerita dari masalalu, Nabi Nuh. Sementara saya menggambarkan geopolitik Indonesia yang terombang ambing di antara dua kubu ideologi antara faham kapitalisme (Amerika) dengan haluan faham sosialis (Cina). Namun juga punya keterikatan khusus dengan dunia Islam yang kental (Arab). Dilematika psikologis inilah yang jadi landasan pikir saya saat itu. Dan lagi secara teknis penulisan serta gaya ucap kedua puisi ini jauh berbeda.

Istilah Lalulintas Ide

Dari beberapa kejadian serupa yang menimpa saya dan juga kawan-kawan lainnya di Tasikmalaya, maka saya pun menamai fenomena ini sebagai ’Lalulintas Ide’. Istilah ini tercetus sekonyong-konyong dari mulut saya dalam suatu diskusi penuh retorika di beberapa kesempatan. Entah itu dengan para penyair, perupa, aktor teater, penari juga dengan pentolan grup band.

Nah, justeru dari beberapa anggota band itulah saya mendapatkan pencerahan lebih terang. Bahwa dalam etika bermusik, ada hubungan mengikat dan telah disepakati bersama oleh pemusik. Yakni, suatu karya musik tidak boleh mempunyai kesamaan aransemen dengan karya orang lain. Batas toleransi kesamaannya maksimal 8 Bar. Kalau lebih dari itu akan dianggap plagiat. Dan yang menang atau dianggap asli tentu saja aransemen dari orang yang telah lebih dahulu mempublikasikan atau mematenkan karyanya.

Logis memang jika dalam aransemen suatu karya cipta musik mempunyai banyak kesamaan. Seperti yang telah kita ketahui, tangga nada musik yang paling populer di dunia cuma 7 nada. Yakni nada Do, Re, Mi, Fa, So, La, dan Si. Selebihnya merupakan turunan dari nada-nada tadi. Bayangkan saja dari ketujuh nada itu digali dan diaransemen oleh jutaan manusia di berbagai belahan dunia sejak awal terciptanya nada itu. Sangat mustahil jika hari ini masih ada aransemen musik dengan tangga nada tadi yang betul-betul orsinil.

Ambil contoh dalam dalam foklor, cerita dari mulut ke mulut tentang kisah Jaka Tarub. Kisah pemuda dengan tujuh bidadari ini mempunyai banyak versi dengan latar belakang tempat, nama tokoh dan kebudayaan yang beragam. Bahkan ceritanya masih terus bermetamorfosis hingga hari ini. Di Indonesia saja lebih dari lima daerah yang berjauhan secara lokasi mempunyai kisah yang sama. Bahkan cerita itu terdapat juga di negara-negara lainnya seperti di eropa dan asia. Apakah ini termasuk dari rangkaian teori plagiat atau hanya lalulintas ide?

Hal ini tentu berbeda kasusnya dengan insiden dugaan pembajakan lagu band Peterpan yang berjudul ‘Tak Bisakah’ pada beberapa waktu lalu yang dijiplak habis-habisan oleh pemusik asal India yakni band Woh Lahme dengan jdul lagu ‘Kya Muhje Pyar Hai’. Dipastikan konsep Lalulintas Ide pada kasus ini hanyalah omong kosong yang dibuat sebagai bahan pembenaran saja. Sebab kenyataannya telah membuktikan secara terang benderang.

Di dalam dunia puisi, kasus dugaan plagiat ini pernah juga dialami di kesusastraan Indonesia. Bahkan melibatkan nama sastrawan besar yang fenomenal, Chairil Anwar. Chairil dianggap telah berlaku plagiat dengan menjiplak/ menyadur puisinya Mac Leish yang berjudul The Young Dead Soldiers Do Note Speak (1941) dalam puisinya yang ia beri titel Krawang-Bekasi (1948). Hal ini sempat menuai kontroversi yang berkepanjangan.

Selarik Kesimpulan

Istilah Lalaulintas Ide sebetulnya dicetuskan sebagai perlawanan terhadap tudingan laku menjiplak atau plagiat dalam suatu karya cipta. Karena bagaimana pun sebagai manusia yang hidup diantara milyaran orang lainnya di dunia, tentu saja akan berpeluang mempunyai banyak kesamaan dalam kreasi ciptaannya. Baik sebagai persepsi maupun karya nyata. Faktor keilmuan dan wawasan yang terus tumbuh juga memungkinkan semua ini terjadi. Baik di antara satu kultur maupun lintas kultural. Terutama di bidang seni dan kebudayaan.

Jadi Lalulintas Ide dalam suatu karya sangat berbeda dengan istilah Plagiat. Ia semacam jalan by pass bercabang-cabang yang dilintasi oleh banyak kendaraan berbagai merek, bentuk dan ukuran. Bentuk suatu bangunan boleh saja bermacam-macam. Mulai dari dari desain dengan kultur etnik hingga desain yang futuristik. Tapi kenyataannya, mayoritas manusia di dunia menyukai berbagai aktivitasnya dilakukan di ruangan-ruangan yang berbentuk kotak. Bahkan dengan berbagai desain aksesorisnya. Disadari atau tidak. Dan hal itu berlangsung dari abad ke abad. Entah sejak kapan ada kesepakatan itu.

Dan saya juga yakin, istilah Lalulintas Ide ini bukanlah merupakan suatu temuan yang baru. Mungkin saja sebelumnya ada istilah mapan yang sejatinya mempunyai maksud serta tujuan yang sama. Sayangnya, saya telah mempunyai semacam prediksi jika istilah ini mulai populer dan memasyarakat. Ia akan dipergunakan oleh pihak-pihak yang tidak bertanggung jawab sebagai dalih dalam hal pembenaran untuk karya plagiatnya. Bagaimana pun melanggar hak cipta seseorang adalah sebuah kejahatan yang tak bisa ditolelir. Baik secara moral maupun dalam etika kemanusiaan. Tapi biarlah waktu yang akan menjawabnya.

Tulisan ini pertamakali dipublikasikan di Harian Radar Tasikmalaya' 2010.

Mun Kuring Jadi Bupati

2010-12-04T04:18:00.000-08:00

E'séy Monolog : Irvan Mulyadie

Haturan, ka sakumna calon Bupati Tasikmalaya 2011-rengsé

Sakeudeung deui, Pilkada téh baris lumangsung di unggal tempat. Hajat rongkah nu mo henteu bakal méakeun teu saeutik duit nagara (rahayat). Maksudna mah taya lian, rék ngajenengkeun hiji pamingpin nu bakal dilantik jadi Bupati. Kampanyeu ti saban-saban nu ngajukeun diri jadi calon Bupati jeung wakilna ti anggalna kénéh ge geus mimiti haneut. Satuluyna, bakal beuki harénghéng jeung sahéng baé. Pangpangna mah da diluluguan ku partéy-partéy pulitik anu jadi tutumpakanna jeung Tim Sukses ti calon independen.

Geus kasawang deui wé, bakal pikumahaeun tingkah laku nu keur maceuh karampanyeu. Kawas kampanye calon legislatif jeung Pilprés kamari deui waé. Tingcorowok mudalkeun eusi visi jeung misi ti kandidatna séwang-séwangna sok sanajan teu pati dipikawanoh ogé. Bari kituna téh sok dibarung ku ngobral sumpah nu amis kacida kadéngéna. Teuing paduli jeung henteuna ari geus meunang mah kana jangji téh.

Sisi-sisi jalan protokol ngadadak ramé ku paméran spanduk atawa baligo. Pabadag-badag nembongkeun potrét si calon téa. Geus teu kudu dicaturkeun sual stiker jeung pamflet mah. Nu geus pasti bakal minuhan saban-saban patempatan. Rék di gang-gang atawa di tembok imah jeung émpér toko. Malahan mah teu saeutik geuning nu masang na téh (ngarumpak aturan KPU) di tempat-tempat nu kawilang teu payus pisan ditémpelan slogan kampanyeu. Kayaning di masigit jeung dina fasilitas nagara. Sok sanajan cara na téh kawilang lemes ku kalénder atawa ku jadwal solat.

Tatangga jeung tatangga jadi guntreng marebutkeun saha jagona bari can puguh can karuh jadina ogé. Kekentong masarakat paburincay ku pilihan séwang-séwangna. Teu nolih ka temah wadi. Sarta sok terus ilu biung sili beubeutken ku panghina jeung pamujian. Tungtungna mah taya lian, paséa rebutan paisan kosong. Dina mangsa usum kampanye, tangtuna nu daragang salian ti tukang kaos jeung tukang sablon mah jigana teh bakal tiiseun. Da di jalan loba macétna. Karugian beuki loba upama nilik kana akibat kampanyeu ieu.

Komo deui dina widang pamaréntahan, sok kaganggu pagawéan téh. Ilaharna upama usum kampanyeu mah, jigana loba oknum-oknum pajabat PNS nu teu pageuh tangtungan ku beurat sabeulah ngabelaan sugan jeung sugan meunang berkah naék pangkat ku ngadukung sala sahiji calon. Ari dudukung téa sok kudu dibuktikeun. Cara nu paling katara nyaéta ku barangkirim jang kampanye atawa sabangsana. Nya ari jalanna mah timana waé. Ngan sok sieun téh meunang hasil tina korupsi. Bisa ogé ku jalan ngerahkeun massa PNS deui pikeun biluk ka pidununganeun bari saeutik dibungbuan ku pangbibita jeung ancaman.

Mun Kuring Nyalon Bupati

Sabenerna, kuring mah teu hayang-hayangan ieuh boga kalungguhan téh. Beurat nyuhun beurat nanggung. Tanggungjawabna dunya ahérat. Tongboroning pangkat Bupati, dalah pangkat RT ogé asana téh beurat pisan. Wegah nampa amanah téh. Paingan atuh baheula, saurna Rosululloh kantos ngadawuh dina hadisna, nyaéta basa ngadongéngkeun ka sahabat-sahabatna mangsa langit jeung bumi paraséa sili agulkeun kahébatan séwang-séwangna. Malah ahirna mah bumi téh kalahka ceurik, da dina tonggongna loba pisan dosa perdosa nu dijarieun ku bangsana jin jeung manusa. Untung waé Nabi ahir zaman lahir ka dunya. Saeutik gedéna bisa méré kabungahan ka manéhna.

Ngan jigana, saupama kuring ‘katulis jurig’ jadi Calon Bupati bakal béda kaayaanna. Asana ti saprak boga karep nyalon ogé kuring mah bakal milih-milih heula partéy jang koalisi téh. Mana waé anu mémang boga visi sarta misi nu sarua pikeun kamajuan rahayat ogé nagara. Euwueh? Sahenteuna da aya kénéh atuh meureunan (mun bener téh euweuh partéy nu reugeujeug mah) anu goréng batan milih nu leuwih goréng. Atawa rék nyalonkeun diri ti jalur independen. Ngarah teu loba teuing carita.

Ti dinya, konsolidasi diperlukeun pisan. Kuring teu hayang boga musuh jeroeun simbut. Komo deui dina tim suksés. Sakabéh cabang atawa anak cabang katut ka ranting-rantingna kudu mafhum heula maksud jeung tujuan kuring nu maju nyalon. Kitu deui ka rélawan. Idéalna, urang gawé babarengan jeung hasilna téh bagikeuneun deui ka rahayat ku program-program nyata. Bisa karasa jeung maneuh mayeng mangfaatna. Jeung kuring mah moal rea jangji ka sasaha ge ari anu pimohaleun kahontalna. Mo lahuta !

Tegesna, kuring teu hayang boga tim sukses anu kokoro manggih mulud. Dana jang kampanye kalah dipaké makaya diri jeung poya-poya wungkul. Komo deui upama dipaké pangbibita jang rahayat nu rék marilih. Money politics téa meureunan nu kitu téh. Hésé? Pédah rahayat ayeuna geus pada ngarti kana pulitik, moal bisa kabobodo, aya duit aya nu milih? Henteu pikeun kuring mah. Bakal aya jalan deui mun urang daék narékahanna mah. Da ceuk paribasa gé, mun keyeng geus tangtu bakal pareng lin?

Dana kampanyeu nu sakitu lobana bakal di paké sapuratina waé. Teu kudu pupujieun teuing. Kuring mah kampanyeuna oge rék diéféktipkeun, éfisién jeung karasa mangfaatna ti ayeuna kénéh. Contona ku ngawangun séntra dagang tempat khusus jang masarakat leutik (kaki lima) bisa masarkeun hasil olahanna, ngawangun wc umum jeung sarana air bersihna, méré kursus-kursus teknik baranggawé keur mekelan barudak ngora dina enggoning nyanghareupan hirupna, gawé bareng jeung pausahaan-pausahaan keur muka bursa lowongan kerja, melak tatangkalan nu ngahasilkeun sarta bisa dialap mangfaatna boh buahna boh jang penghijauan.

Bari nu disebutkeun di luhur tadi téh dibikeun bari teu matak nimbulkeun kabeubeurat nanaon ogé ka masarakat. Kabéh gé gratis 100%. Teu kudu mayar sagala rupa asal tartib jeung daék diperenahkeunna. Da ari soal barangpilih mah kumaha pamadegan séwang-séwangna baé. Moal mamaksa ku diségelan sagala jang mulang jasa. Jeung lamun téa téh sué dina teu kapilih jadi Bupati oge asana teu lebar ieuh. Da geus puguh neundeun jasa pikeun kamaslahatan balaréa. Sugan wé jadi catetan ibadah.

Tah, pon kitu deui lamun kuring resmi kapilih jeung kapercaya nyekel kalungguhan maké pangkat Bupati. Program saratus poé bada bisluit kacepeng leungeun téh kuring mah bakal tobat heula ka gusti nu maha suci, ku lobana ngawur jangji ka sasama sarta ngobral-ngobral impian basa eukeur usum kampanyeu. Keur kitu ieuh sok jiga nu hareueuh waé. Lamun perlu rék ngayakeun istigosahan kalayan maké téma: Tobat Politik!.

Geus kitu mah kuring rék mémérés heula Struktur Kepemerintahan. Reformasi birokrasi ceuk gayana mah. Jalma-jalma nu teu luyu antara jabatan jeung potensina kudu diganti. Pamingpin nu ditempatkeun di instansi-instansi kudu jalma anu ngarti ogé taat kana agama. Pamingpin lain saukur ngadiukan korsi jabatan` wungkul, tapi kudu bener-bener nyaho kana prak-prakan tugas pagawéanna, boga pangalaman, jeung kauji saméméhna. Moal waka babales jasa ku méré kalungguhan ka tim sukses mah. Iwal ti lamun aya nu bener-bener geus masagi kaélmuan jeung pas dina widangna. Moal loba nu ngaririwa ti ruruntuk tim suksés mah. Sabab kuring geus paheut jangji ti anggalna dina kontrak politik téa.

Tupoksi (Tugas Pokok dan Fungsi) di instansi-instansi pamaréntahan nu kurang jalan, rék di hangkeutkeun deui sarta manajemenna disérvice total ngarah lancar. Program-program nu tacan rengsé warisan ti Bupati nu tiheula ari masih gedé kénéh mangfaatna mah rék dituluykeun. Bari dibarung ku ngontrol gawéna téh sing telik taliti ngarah teu ngarugikeun saréréa. Solidaritas jeung kakulawargaan ti saban pagawé diberesan sangkan genah jeung tumaninah baranggawéna. Salasahijina ku ngalobaan silaturahmi antara atasan jeung bawahanna. Rék ku olahraga, ku pangaosan, ku kasenian atawa ku rapat-rapat jeung dina meeting nu éféktip. Ngan moal wé ari ku nguseup mah. Teu bisa.

Sabab, saupama pagawé pamaréntahna jagjag belejag wujud nilik jasmani jeung rohanina tangtu hasilna bakal karasa ku masarakat. Nyaéta maranéhna soson-soson ngawula ka rahayat. Moal korupsi kamalinaan teuing ari terus dibina jeung diwurukan mah, meureun. Pangpangna kuring mah hayang pasifatan pagawé nu araya di lingkungan pamaréntah nu ku kuring dipingpin mah tong aradigung gedé hulu duméh diri boga pangkat kalungguhan. Komo mun wani-wani ngakalan rahayat mah. Beurat pisan hukumanna.

Dina ngajalankeun tugas pamarentahan, kuring teu hayang ieuh populér ku gebragan-gebragan anyar nu pibakaleunna matak nyangsarakeun pamaréntah jeung rahayatna. Dina mingpin rék biasa waé kawas nu geus ditegeskeun ku undang-undang jeung aturan-aturan lianna ngarah teu beurat nyuhun jeung teu beurat nanggung dina engké nanggungjawabkeun ka rahayat, nagara jeung bangsa. Moal rék nambah-nambah pon kitu deui ngurangan mah. Ngan lain harti teu kreatif. Da saupama loba sela torobosan éta keur kamaslahatan saréréa, kuring sadia ngalakukeun naon waé asal teu ngarumpak kana dadasar agama jeung darigama.

Lima taun nyepeng kalungguhan Bupati lain waktu anu sakeudeung. Sok sanajan upama diukur ku hasilna mah, lima taun téh teu kawilang lila ogé. Da can puguh pangwangunan katémbong atawa rada jiga dina mangsa nu singket eté. Tangtuna ge loba kénéh masalah sosial benerkeuneun. Sual sakola jeung penyerapan tenaga kerja bakal diperhatikeun. Sabab nya ti dinya pisan asalna pasualan di nagara urang. Sumber Daya Manusa nu hadé tangtu butuh pangajaran ti sakola anu henteu kapenet ku sabangsaning biaya mahal sagala rupa. Pon kitu jeung lowongan gawé nu geus sakuduna bisa méré jalan kaluar tina pangangguran pikeun majuna perekonomian daerah. Satuluyna nu dipiharep ku ayana sakola murah jeung kasalurkeunna tenaga kerja bakal bisa méré sokongan jeung kakuatan nu leuwih dina ngawangun ekonomi nagara.

Palebah dina pangwangunan fisik jeung ekonomina, kuring mah rék join waé jeung pihak swasta. Tapi teu kudu jeung ngajual asét nagara. Lian PAD (pendapatan asli daerah) bisa ningkat téh urusan kapamréntahan teu loba teuing. Teu ngarawu ku siku dina sagala pasualan nu can tangtu boga élmu jeung kakuatan keur nyanghareupanna. Bisi jigah monyét ngagugulung kalapa. Ngayun waé pamarentah mah. Asal kontrolna wé sing hadé jeung mihak ka rahayat leutik. Hukum sarta aturan dijalankeun kalawan teges, teu pilih kasih. Da keur naon atuh nagara téh boga balatentara jeung pulisi nu samakta ku pakarang perang ari éléh atawa sieun keneh ku préman atawa koruptor bolongkotan?. Pokona, sing saha waé nu boga salah jeung masalah kudu daék nanggungjawabna. Kompromi dina sual kamaslahatan rahayat mah béda deui. Taya ampun.

Atuh dina widang pulitikna, kuring mah bakal ngarangkul ka saha waé nu boga niat hadé rék ngamajukeun nagara mah. Moal rék gimir ku oposisi, da tangtuna gé démokrasi téh kudu aya panyaimbangna. Rék ti parpol, LSM (lembaga swadaya masyarakat) atawa ti wartawan bakal disanghareupan kalayan wijaksana. Lain dipikasieun kawas ku nu enggeus-enggeus. Malah rék dipiara sangkan jadi sparing partner pamaréntah. Itung-itung nambah pangalaman sarta élmu pangaweruh ari narima kritikan ku jalan sadar mah. Ceuk paribasa urang téa mah geuning, sanajan kaluar tina bujur hayam ari endog mah da ngeunah. Asal rahayat tenang jeung aman dina hirupna, jang kuring mah ngarasa puas. Komo pihak seniman mah. Rek dipupujuhkeun sangkan leuwih motekar. Da majuna nagara teh ku budaya, salah sahijina nya ku kasenian.

Kitu ogé jeung pulitik luar negeri, rék mantuan pamaréntah pusat sakuat tanaga. Kuring mah hayang nyimpen Indonesia téh dina hiji posisi stratégis ngarah diaku ku balaréa internasional yén nagara urang téh kuat. Rék ku konsep lobi pulitik atawa ku gawé bareng nu nguntungkeun sararéa. Lamun téa mah kudu perang pikeun mertahankeun lemah cai, mo kudu gimir ku nagara mana waé gé. Eta cenah pédah éleh pakarang? Gampang, kumpulkeun wé dukun sa-Indonesia. Sina diteluh tah pihak jusuh téh !

Da mun geus hirup tingntrim jeung bener ngajalankeun sistim dina widang séjénna, kabudayaan urang ge bakal kapalihara. Kasenian asli ti bangsa pribumi moal énya rék diaku ku nagara batur mah, da puguh geus ngadarah daging di masarakat urangna. Seniman tenang jeung rineh ngabeungharan diri jeung nagarana ku karya-karya nu pinuji, punjul tur matak reueus. Senang lahir batin téh lain babasan wungkul. Jeung na deuih NKRI téh lain saukur slogan nu kari catur tanpa bukur. Tapi diusahakeun sing ngajirim bungkeuleukan dina unggal keteg haté jeung kahirupan sakur urang Indonesia. Lah, moal teu éndah dunya barana téh geura. Ner, teu?

Hanjakalna, kuring mah lain Bupati. Ngan sok sanajan kitu kuring mah miharep pisan, sugan jeung sugan waé aya calon Bupati asli nu pangangguran maca tulisan kuring ieu. Teuing kumaha tah rengkakna....?!

***

Munggaran dimuat dina Harian Radar Tasikmalaya, 7 November 2010.

NGAGUAR SIMAR

2010-10-20T05:10:00.000-07:00

Ku : Irvan Mulyadie

Réa pisan rupaning jirim kaulinan barudak jaman baheula. Mimiti kaulinan anu nungtut pamaénna lébér ku wawanén tug nepi kana kaulinan anu bisa ngalatih kasabaran. Salah sahijina nyaéta Simar. Simar téh singetan tina disintreuk samar-samar (lalaunan).

Keur barudak anu hirup dina mangsa dua puluh taun katukang jeung saméméhna, kaulinan Simar mah mo bireuk deui. Nyaéta kaulinan anu maké alat dasarna tina sisikian nu geus ditangtukeun. Siki nu dimaksud biasana mah Siki Nangka Walanda, Siki Asem, Siki Kukuyaan, Siki Sawo, Siki Saga, SikiHujan, Siki Tanjung jeung Siki Dawolo. Paling henteu, sisikian nu disebut tadi téh nu biasa dipaké di lembur pituin kuring, di Paséh Panututan Kelurahan Tuguraja Kecamatan Cihideung Kota Tasikmalaya. Teuing di wewengkon nu lian mah.

Nu ngajadikeun unik kaulinan Simar saupama diguar deui ayeuna, lantaran euyeub pisan ku mangfaat nu bisa dialap. Sok sanajan aya waééfék goréng na mah mangrupa deukeut-deukeut kana judi. Ngan mun dibundang-banding nilik tina eusining kandungan pangajaranna asa leuwih loba kahadéanna.

Hikmah Simar

Coba geura urang lenyepan deui, dina Simar aya rupa-rupa pangajaran pikeun kahirupan nu sacara teu langsung diserepkeun ka barudak. Upamana pangajaran matématika (aljabar), élmu biologi, élmu fisika, élmu ekonomi, élmu sosial, pulitik, pangajaran étika jeung moral ogé leuwih jauhna deui kana sual bag-bagan kaagamaan dina hal kasabaran jeung kasadaran diri.

Dina Simar, daék teu daék barudak téh kudu miboga kaélmuan matématika dasar kawas tatambahan, kakalian jeung babagian. Sabab dina alat kaulinan nu magrupa sisikian téa téh boga nilai instrinsik séwang-séwangan. ’Harga per-sikina’ di lembur kuring mah geus sapuk, yén Siki Nangka Walanda, Siki Asem jeung Siki Kukuyaan dihargakeun Rp.5,- Siki Sawo Rp.10,- Siki Saga Rp.25,- SikiHujan Rp.50,- Siki Tanjung Rp.100,- jeung nu pangpunjulna mah Siki Dawolo nu dihargakeun Rp.500,-. Hal ieu bakal ngingetkeun deui ka urang kana duit recehan nu pernah dipaké transaksi jual beuli jaman harita. Émut kénéh? Jeung tina ngahargakeun sisikian tadi jigana mah nimbang tina faktor kalangkaan jinis sikina atawa faktor gampang-héséna meunangkeunna. Nu payu dipaké Simar gé sikina kudu mulus kénéh. Da nu rengat mah najan saeutik gé teu payu, tara dipaké.

Simar oge ngalatih barudak pikeun nginteraksikeun diri kana kahirupan sosial nu leuwih jembar. Da dina kaulinan ieu mah paling saeutik gé kudu duaan, dina lobana carang leuwih ti opat urang. Sorangan gé bisa ngan teu ramé. Hal ieu ngabanding tibalik jeung kaulinan jaman kiwari nu dasarna tina téknologi digital kayaning Point Blank, Ninja Saga atawa Poker. Najan leuwih mandiri ngan sok nyababkeun barudak kurang gaul tina kahirupan sosial nyata. Éfékna tangtu wé bakal mangaruhan psikologis jeung kalancaran komunikasina.

Upama nilik tina sisi séjénna, terus ngabundang-bandingkeun deui jeung nilai instrinsik antara harga sisikian jeung jinis/variétas tatangkalanna, bisa dicirikeun yén kolot baheula mah ngajar ka barudakna téh ku cara-cara pinuh ku simbul. Siki Nangka Walanda, Siki Asem, Siki Kukuyaan jeung Siki Sawo mawa muatan yén barang nu babari kapanggih atawa loba mah hargana pasti murah. Béda pisan jeung Siki Saga, SikiHujan, Siki Tanjung komo deui Siki Dawolo nu beuki dieu téh hésé manggihanna. Pan kitu pisan hukum adat (ekonomi-penjualan) nu aya kénéh dina kahirupan nyata kiwari. Sanés kitu?

Sok sanajan kadéngéna jiga nu lebay, Simar ogé nungtut ka saban jiwa pamaénna pikeun miboga sikep satria/ sportif, jujur, boga tetekon jeung ngajungjung moralitas. Teu kudu licik sumawonna ditungtungan ku paraséa mah. Da nu diparebutkeun ogé barang nu teu pira. Teu kudu meuli. Tinggal daék kukulunuan barangsiar jeung barangpulungna. Béda sumangetna jeung jalma-jalma nu hayang boga kalungguhan dina jabatan. Sok pada ngahalalkeun sagala rupa cara. Keun baé batur rék rugi, nu penting maksud jeung kahayangna bisa tinekanan. Pangpangna mah dina urusan pulitik praktis. Naudzubillaahimindalik.

Kasabaran jeung kasadaran ogé lain perkara nu mahal palebah dieu mah. Sabar nungguan giliran/ antri mun batur keur bagéan maén. Da lain rék dibagi sembako atawa raskin ieuh. Sarta sadar ku kaayaan nu kawengku ku aturan-aturan sok sanajan taya nu nepikeun ka meunang hukuman dibérok alatan maén licik nalika Simar. Cukup dihukuman sosial ku dijauhan atawa tara diajak maén deui ku babaturanna. Mungguh nu kieu téh pangajaran hirup basajan nu teu bisa dianggap lalawora najan datangna tina hal anu teu sapira.

Aturan Maén Simar

Biasana nu resep maén Simar mah barudak awéwé, ngan sok rajeun budak lalaki gé miluan. Saméméh der maén sok aya heula gempungan leutik nu baris nangtukeun (negosiasi) aturan nu bakal diterapkeun. Upamana, sabaraha jumlah siki nu rék diparebutkeun dina saputeran maén, sabaraha nominal pamaén kudu masang, jeung hal-hal naon waé anu meunang jeung nu teu meunang dilakukeun sajero maén Simar harita.

Lamun kabeh geus panuju, salah saurang nyieun liang leutik/ logak (mun maenna dina taneuh) kira-kira sajero panglobana siki nu bisa ditampung dina maén saputernan. Atawa nyieun kalang nu mangrupa garis buleud atawa pasagi (mun maenna di jero imah atawa dina tembok). Ngan mun labrakan atawa téras imahna geus dipasangan téhel mah cukup nuturkeun garis nu aya waé. Saterusna unggal pamaénna téh kudu ngumpulkeun atawa masang sisikian dina logakk atawa kalang tadi. Keur néangan saha nu leuwih tiheula maén, bisa kucara hompimpah atawa suten.

Prak-prakan Simar téh nyaéta sakabéh siki pamasangan téh diranggeum ku salah sahiji dampal leungeun pamaén nu meunang giliran munggaran. Terus diawurkeun deukeut liang/ kalang. Mun aya salah sahiji siki nu asup teu kahaja asup kana éta liang/ kalang, siki nu tadi disimpen dina gawir liang/ kalang peuntaseun pamaén, deukeut musuh. Tah lamun leuwih ti hiji mah nu asupna éta salut. Hartina kaulinan Simar téh kudu dibikeun ka budak lian nu meunang giliran saterusna.

Sabada siki ngabarak, salah saurang musuh kudu nunjuk salah sahiji siki (master) pikeun diasupkeun kana liang/ kalang ku cara ditoél maké salah sahiji dampal jempol leungeun, disimar. Siki nu ditunjukeun ku musuh téh biasana mah nu pangjauhna atawa nu panghéséna diasupkeun, kahalangan. Jempol pamaén teu meunang antel kana siki lianna iwal dina siki nu geus ditunjuk tadi.

Dina ngasupkeun sikina ogé kudu hiji-hiji. Dipapay ti anu pangdeukeutna kana liang atawa pangbabarina. Éta ogé mun siki masterna atawa siki nu kadupak ku siki master téh salah sahijina aya nu asup. Mun leuwih ti hiji nu asupna atawa taya nu asup sama sakali, nya salut. Jeung deuih, unggal ngasupkeun sisikian téh kudu mapay ti anu pangleutikna harga kanu panggedena.

Tah, mun dina tungtung kaulinan nyésa sasiki (1) deui, mangka pamaén nu lain kudu méré/ mayar sasiki séwang (iwal nu kabagéan giliran maén). Siki tadi dijajarkeun sing rapet jeung silih halangan kana palebah liang/ kalang. Terus maén deui sakumaha mistina. Ngan lamun keukeuh aya nyésa hiji kénéh waé, aya dua cara nu bisa dipaké jang mungkas puteran maén. Nyaéta ku diridokeun ka nu pangpandeurina maén, atawa ku cara siki tadi téh langsung disimar diasupkeun kana liang/ kalang, dikaluarkeun deui ku cara disimar ka peuntasen pamaén, pungkasna diasupkeun deui kana liang/ kalang. Mémang kawilang hésé mun geus kitu téh. Puteran kadua jeung saterusna dimimitian deui ku anu pangpandeurina maén dina unggal puteran. Jeung mun geus mangsana balubar atawa enggeusan, saméméhna téh sok ditungtungan heula ku ngitung jumlah pangala atawa beubeunanganna séwang-séwangan. Cag !

TULISAN IEU Munggaran dimuat dina Harian Radar Tasikmalaya, Ahad - 3 Oktober 2010

.

2010-09-11T06:43:00.000-07:00

MINIATUR KEBUDAYAAN KUDADEPA

2010-09-05T23:09:00.000-07:00

MENULIS CATATAN PERJALANAN, sebuah dunia yang sederhana tiba-tiba menjadi sangat istimewa....

Oleh : Irvan Mulyadie

Sudah sebulan lamanya, sejak 5 Juli – 5 Agustus 2010 saya mengakrabi sebuah corak kehidupan yang sama sekali sudah lama saya tinggalkan pada 20 tahun yang silam. Seperti mimpi yang menjadi kenyataan. Dimana nuansa kampung yang masih asli dan bersahaja begitu mempengaruhi berbagai pikiran saya belakangan ini. Bahkan seakan-akan membetot beberapa fantasi tentang sebuah keniscayaan hidup dalam diri yang tengah bergumul di hampir seluruh kehidupan saya di sebuah kota yang masih membangun dan terseok-seok mencitrakan dirinya. Nun jauh di Desa Kudadepa, catatan perjalanan ini bermula.

Sebenarnya, suatu kebetulan saja saya berada di Kudadepa. Mengingat hal ini terlaksana berkat adanya program Praktek Kerja Nyata (PKN) yang diselenggarakan oleh STISIP Tasikmalaya. Kelompok saya ada 20-an orang. Dan sebagai mahasiswa tingkat akhir, tentu saja kegiatan ini wajib diikuti. Karena akan berpengaruh atau setidaknya menjadi prasyarat yang penting untuk menyelesaikan tugas akhir berbentuk Skripsi. Ibaratnya, program yang hanya bermuatan 3 SKS ini layaknya tiket masuk untuk sebuah konser pertunjukan yang namanya Sidang Skripsi yang ujung-ujungnya adalah pendapatan gelar kesarjanaan.

Selama berada di salah satu desa terluar Kabupaten Tasikmalaya dan berbatasan langsung dengan Kabupaten Garut ini, saya selalu bersentuhan langsung dengan kehidupan masyarakatnya. Mulai dari buruh tani, pemuda desa, siswa-siswi sekolahan, ibu-ibu PKK, bahkan dengan hampir seluruh aparatur desa dan perangkat desa lainnya. Termasuk dengan seniman-seniman tradisional dan modern yang setidaknya telah menjadi salah satu alasan terkuat bagi saya untuk senntiasa betah menghabiskan waktu dan hari-hari dengan cuaca yang cukup ekstrim dinginnya. Terutama bila dibandingkan dengan hawa di perkotaan Tasikmalaya.

Desa Kudadepa merupakan suatu bagian dari wilayah Kecamatan Sukahening. Jarak dari Kantor Desa ke ibu kota Kecamatan sekitar 5 KM. Sedangkan jarak ke Kota Tasikmalaya sekitar 22 KM atau sekitar 45 menit perjalanan dengan kendaraan bermotor. Desa Kudadepa sendiri berada di sebelah barat wilayah Kabupaten Tasikmalaya, Provinsi Jawa Barat. Terletak antara 70° 23’ - 70° 29’ LS dan 09° 33’ - 24° 27’ BT dengan ketinggian ± 760 dpl. Luas wilayah Desa Kudadepa adalah 246,62 Ha² dari total luas wilayah Kecamatan Sukahening yang sebesar 5.014,19 Ha².

Sekilas tentang Kudadepa

Bercerita mengenai sejarah suatu daerah khususnya wilayah perkampungan Kudadepa yang sekarang menjadi wilayah Desa, memiliki sejarah tersendiri. Menurut Dudus, S.Ag atau yang memiliki julukan khas DeKa ChaN RiKsa, silsilah nama kudadepa ada kaitannya dengan kerajaan sumedang Larang. Data ini kami peroleh berdasarkan hasil wawancara. Dudus sendiri merupakan tokoh terkemuka di desa Kudadepa.

Konon, Sumedang larang yang letaknya di Gunung Tembong Agung didirikan pada jaman kekuasaan Prabu Tajimalela pada tahun 1340 Masehi. Sebelum Tajimalela meninggal dunia, kerajaan diteruskan oleh anak kandungnya yang bernama Prabu Atmabrata yang dikenal dengan sebutan Prabu Gajah Agung. Dimana pada tahun 1529 Masehi, waktu itu agama islam mulai menyebar ke negeri kerajaan Sumedanglarang, tokoh yang menyebarkan syiar islam tersebut Syekh Maulana Muhamad seorang putra dari Syekh Maulana Abdurrahman. Ketika itu diantaranya ada yang keturunan bangsawan serta yang pertama kali memeluk agama islam adalah Parung Gangsa anak kelima Prabu Gajah Agung.

Diantara keturunan Parung Gangsa, yaitu pangeran Angkawijaya yang lahir pada tanggal 19 Juli 1558 Masehi dan memiliki gelar Prabu Geusan Ulun Sumedanglarang pada tahun 1590 Masehi yang mewarisi tahta penerus kepemimpinan kerajaan Sumedanglarang pada masanya. Tercatat, peta wilayah kekuasaannya termasuk Sumedang, Garut, Tasikmalaya, dan Bandung.

Pada suatu hari Prabu Geusan Ulun mengutus dua orang pangeran untuk menentukan batas wilayah antara Tasikmalaya dan Garut. Dua Pangeran tersebut sangat patuh terhadap apa yang diperintahkan Prabu Geusan Ulun. Suatu hari, dua pangeran tersebut oleh Prabu Geusan ulun diberi kuda masing-masing satu ekor. Selama berminggu-minggu dua pangeran tersebut menelusuri jalan, turun naik gunung, dan melewati hutan belantara. Dalam perjalanannya, meskipun di hadapkan dengan hewan buas tidak membuat gentar si dua orang pangeran tersebut. Hingga pada akhirnya dua Pangeran tersebut sampai di tujuan dengan selamat.

Setibanya di tempat tujuan kedua pangheran tersebut mulai menentukan batas wilayahnya. Naiklah dua pangeran itu ke kudanya masing-masing mengejar arah timur. Terkadang di tengah perjalannnya keduanya beristirahat atau sindang (Bahasa Sunda) di suatu tempat perkampungan yang mana sekarang tempat persinggahan kedua pangeran tersebut di kenal menjadi kampung Panyindangan. Namun, etika kedua pangeran itu hendak meneruskan perjalanannya, salahsatu kudanya kelelahan hingga tidak dapat lagi ditungganginya. Karena waktu sudah mulai sore kedua pangeran mencari tempat peristirahatan. Dan si kuda yang kecapean ditinggalkan di bawah sebuah pohon besar. Dan perjalanan pun kembali dilanjutkan.

Pada suatu tempat kedua pangeran tersebut akhirnya menemukan sebuah rumah kecil yang kusam tidak terawat dan halamannya juga penuh dengan berbagai tanaman. Penghuni rumah tersebut adalah sepasang orangtua yang bernama Nini Anti dan suaminya Aki Ibah. Keduanya sangat baik menyambut kedua pangeran. Oleh karena kecilnya rumah tersebut, dengan terpaksa di buat rumah darurat disampingnya. Konon, bangunan tambahan tersebut kelak dikenal sebagai Balandongan. Hingga sekarang tempat peristirahatan kedua pangeran tersebut dikenal dengan kampung Balandongan, yang secara kewilayahan masuk ke Desa Sundakerta, tetangga terdekat Desa Kudadepa.

Dan ketika kedua pangeran tersebut berniat ingin kembali ke Karajaan Sumedang Larang, Nini Anti dan Aki Ibah mengantarkan kedua pangeran tersebut hanya sebatas sampai di mana tempat kuda kedua pangeran itu disimpan. Sesampainya ke tempat kudanya ditinggalkan, ternyata kuda tersebut dalam keadaan tengkurap atau Depa (Bahasa Sunda). Salahsatu pangeran menyarankan ke Nini Anti jeung Aki Ibah agar tempat tersebut diberi nama kampung Kudadepa atau lembur Kudadepa.

Hingga kini, Desa Kudadepa sudah memiliki 4 kadusunan/kapunduhan. Yakni dusun Kudadepa, Ciengan, Pamedusan dan Pangkalan. Dan sekarang dihuni oleh sekitar 3.273 Jiwa.

Pentas Seni dan Cermin Gotong Royong

Mengenali lebih jauh kehidupan masyarakat di Desa Kudadepa, setidaknya dapat tercermin dari pola laku dan cara menjalani kehidupan bermasyarakatnya yang identik dengan gotongroyong. Setidaknya ini tampak dari kebiasaan mereka yang sedikitnya telah meluangkan waktu beberapa jam di hari Kamis, misalnya, dengan berangkat berbondong-bondong untuk membersihkan areal tertentu seperti jalan-jalan, pemakaman atau selokan. Juga mengikuti berbagai perhelatan yang diadakan oleh masyarakat secara perorangan maupun kelembagaan pemerintah desa. Keharmonisan antar warga yang notabene didominasi oleh petani sungguh membuat saya iri.

Dan yang mengharukan manakala berbagai program kelompok PKN kami diikuti mereka dengan sungguh-sungguh. Mulai dari kegiatan sederhana seperti kegiatan PKK, kerja bakti memperbaiki kantor desa, penyuluhan pertanian, pemeriksaan dan pengobatan kesehatan gratis, sampai kepada pengenalan Jurnalistik. Mereka haus ilmu dan pengetahuan baru. Antusiasmenya terhadap sesuatu hal yang baru dan dianggap positif telah memberikan tempat di hati kami para mahasiswa. Terutama pada detik-detik terakhir keberadaan kami disini.

Pada malam keakraban, misalnya, 4 Agustus mulai pukul 20.00 WIB hingga selesai. Meskipun hampir sepanjang acara diguyur hujan, namun masyarakat antusias mengikuti tiap acara dan bahkan turut pula memetaskan berbagai kaparigelannya dalam pentas kesenian. Setiap kedusunan mengirimkan perwakilannya. Dan yang tampil tidak hanya orang tua dan pemuda, bahkan anak-anaknya pun turut serta memeriahkan acara. Kesetiaan mereka menuntaskan sampai akhir pertunjukan betapa membuat saya secara pribadi takjub. Bukan menganggap karena mereka kurang akan acara hiburan seperti ini, tetapi rasa solidaritas mereka dalam mengapresiasi dengan spontan dan baik terhadap berbagai materi pementasan yang disajikan.

Adapun bentuk acaranya menampilkan berbagai tari kreasi anak yang atraktif, pertunjukan rampak kendang yang berdarah-darah, pencak silat, pementasan musik Qasidah modern yang sederhana tapi mengesankan serta tentunya pementasan Performance Art persembahan dari mahasiswa sendiri sebagai penyelenggara dan tamu kehormatan. Untuk performance Art sendiri, agaknya masyarakat cukup terbuka menerimanya. Padahal sebelumnya kami cukup pesimis pertunjukan tersebut akan diterima dengan baik. Apalagi yang ini disajikan berupa dramatisasi puisi dengan koreography yang agak susah untuk dicerna oleh apresiator pemula.

Dari salah satu sisi acara ini, saya sedikit ingin memberikan gambaran tentang betapa jiwa gotongroyong telah merasuki saban jiwa masyarakat di Desa Kudadepa. Bagaimana misalnya kami bersama-sama membangun panggung pertunjukan dengan alakadarnya dengan memanfaatkan golodog kantor desa dan menciptakan panggung yang akrab untuk semua lapisan masyarakatnya. Bahkan pelajaran yang sangat tinggi nilainya ketika sebuah apresiasi seni terbangun di sebuah perkampungan yang cukup jauh dengan alasan sederhana : Kebersamaan !!!

Penulis adalah pengamat sekaligus praktisi seni dan kebudayaan.

Dimuat pertamakali di Lembar Budaya Harian Radar Tasikmalaya

Wacana Film Tasik

2010-07-12T21:51:00.000-07:00

Oleh: Irvan Mulyadie

Beberapa hari yang lalu, saya mengikuti sebuah acara yang bertajuk Granat Indie Movie 2010. Isinya adalah Workshop dan Festival Film yang diselenggarakan oleh LSM Granat (Gerakan Anti Narkoba) yang bekerjasama dengan Kementrian Kebudayaan Indonesia dan lainnya. Kegiatan yang berlangsung pada 3-4 juli di hotel Mangkubumi ini cukup menarik perhatian. Paling tidak bagi saya sendiri yang memang sudah terlanjur jatuh cinta dengan dunia multimedia berbentuk film ini.

Kilasan Sejarah Kreatif Film Tasik

Wacana kreatif dalam dunia perfilman di Tasikmalaya, tidak terlepas dari rekam jejak para aktivis teater dan sastra. Untuk meyakini hal ini, saya teringat ketika pada akhir tahun 1990-an, di kota santri ini telah muncul semacam gerakan seni berbasis film. Semisal dengan munculnya komunitas Caravan pimpinan Eriyandi Budiman. Dia adalah sastrawan multitalenta. Caravan terlahir sebagai pembawa isu segar dengan menghadirkan beberapa pertunjukan film terpilih dalam cita rasa seni yang tinggi. Dan saat itu Tasikmalaya tengah terancam bencana moral yang diakibatkan oleh masuknya pengaruh film-film cabul dibeberapa bioskop ternama di Kota Tasikmalaya.

Pada masanya, Eriyandi sendiri adalah tokoh yang cukup berpengaruh dalam industri perfilmaan nasional. Selain pernah mendapatkan penghargaann FFI, juga sempat pula menggarap sinetron dan reporter di beberapa stasiun tv swasta.

Beberapa tahun kemudian lahir pula kelompok Kineklub yang salah satu tokohnya adalah Nizar Machyuzar dan Iman Abda. Mereka adalah penyair dan anggota teater Ambang Wuruk. Gerakannya hampir mirip dengan Caravan. Yakni dengan menyuguhkan berbagai film bermutu tinggi. Bedanya, kalau Caravan menyuguhkan berbagai film dengan penonjolan utama kualitas dari film berskala global seperti Benhur, Romeo & Juliet, dll. Sementara Kineklub lebih ketat lagi dari segi tema tampilnya dengan menyajikan film-film bernuansa ideologis. Sebagai contoh, mereka menyajikan film dengan judul Doctor Zhivago, Marsinah Menggugat, film-film indie, dll.

Meski demikian, keduanya juga telah mewarnai khasanah dalam wacana seni dan budaya Tasikmalaya. Paling tidak dengan adanya trend baru dengan momen diskusi setelah menonton pertunjukan film. Ini suatu hal yang tidak lumrah pada saat itu. Namun sayang, kedua komunitas ini belum mampu menggerakan roda kreatifitasnya ke arah produksi film itu sendiri. Sebetulnya di luar komunitas ini pun sudah banyak yang menyatakan dirinya sebagai kelompok yang menaruh minat dibidang perfilman. Hanya kurang muncul.

Baru pada akhir tahun 2004, lahirlah Forum Diskusi Kreatif film tasik (Fordiskrift). Komunitas ini diisi oleh berbagai kalangan, mulai dari anak usia SD, pelajar sekolah menengah, mahasiswa dosen, pekerja seni dan umum.Yang menarik selain sebagai ajang penambah wawasan , Fordiskrift pun memproduksi Film juga.

Beberapa karya produksinya antara lain Sahabat Sunyi (2005). Film ini dianggap oleh beberapa media masa lokal sebagai Film perdana karya anak – anak Tasikmalaya . Mengingat seluruh Kru , Pemain , Penggarap . bahkan lokasinya pun hanya berkisar di Kota Tasikmalaya. Film tersebut menceritakan tentang perjuangan seorang remaja dalam mencari kerja. Dan menjadi korban dalam kasus penipun penerimaan CPNS. Selanjutnya film Ayo Kerja (2007) mendapat nominasi 4 Terbaik dalam Pestifal Film Independent Nasional di Palembang , Limbah Membawa Berkah, sebuah film dokumenter (2008),dll.

Rupanya gerakan Fordiskrift ini menjadi semacam virus yg efektif. Selain karena mendapatkan sorotan luar biasa dari beberapa Mediamasa, trend perfileman ini dilanjutkan dengan munculnya berbagai komunitas film di sekolah – sekolah menengah dan kampus. Apalagi memasuki tahun 2000-an , geliat perfilman Nasional semakin berkembang . Ditambah dengan banyaknya ajang kompetisi Film Independent pula dalam berbagai tingkat dan kategori. Mulai dari kompetensi setingkat Lokal untuk pelajar , hingga event-event Nasional.

Dan yang mengejutkan, ternyata Pemda Tasikmalaya pun terpengaruh juga dengan memproduksi Film wisatanya dengan tajuk Tuah Galunggung (2008). Nah selanjutnya, perkembangan dunia perfilman di Tasikmalaya dipengaruhi juga oleh terus munculnya beberapa statsiun televisi lokal pada tahun 2007 hingga sekarang. Juga dengan dibukanya jurusan broadcast dibeberapa SMK di Tasikmalaya . Otomatis , wacana perfilman pun semakin hari kian menampakan geliatnya. Salah satu komunitas sekolahan yang produktif membuat film hingga saat ini ialah para pelajar di SMKN 2 Tasikmalaya. Juga Komunitas Soca, yang merangkul beberapa sekolahan sebagai basisnya.

Granat Indie Movie 2010

Kembali pada cerita saya mengikuti workshop dan Festival Film di atas, sungguh sangat mengembirakan. Kegiatan yang hanya berlangsung dua hari satu macam itu setidak nya telah memberikan gambaran terkini atas minat warga Tasikmalaya dan sekitarnya terhadap dunia antah berantah yg bernama film ini.

Ada sekitar 50 orang lebih yang mengikuti kegiatan tersebut. Mulai kategori pelajar , mahasiswa serta tingkat umum. Dan rata – rata , mereka mereka mengikuti rangkaian acara ini dengan sangat antusias. Apalagi materi yang disuguhkan sangat variatif serta menghadirkan tokoh – tokoh propesional yg kompeten di dalamnya. Sebut saja dengan kemunculan dosen senior dari Institut Kesenian Jakarta. Juga kehadiran Sutradara dan Produser Film Safana, Hornady Setiawan, yang banyak memberikan masukan di wilayah proses kreatif.

Tentu saja, acara yang digelar oleh LSM Granat yang notabene fokus dalam upaya pemberantasan Narkoba patut mendapat pujian. Setidaknya karena telah memilih metode yang tepat dengan mengajak generasi muda untuk mengalihkan perhatian dari penyalahgunaan Narkoba dengan kreativitas perfilman yang mendidik. Kemasan acaranya semacam edutainment. Sebagai peserta, nilai tambah yang saya dapatkan tentu saja, selain silaturahmi, juga juga dapat belajar banyak dari berbagai diskusi kreatif serta pengalaman baru menghadapi karakter – karakter unik di dalamnya. Satu lagi, menyadari lebih jauh antara keterkaiatan pengaruh media massa dengan problematika sosial dalam soal narkoba. Peun.

Penulis adalah pengamat sekaligus praktisi seni dan kebudayaan. Tinggal di Tasikmalaya.

Tulisan ini dimuat pertamakali di Harian Radar Tasikmalaya,

Minggu 11 Juli 2010

SI RAMPID

2010-05-02T19:02:00.000-07:00

Cerpen : Irvan Mulyadie

Sebelum namanya jadi sorotan mediamassa, ia hanya orang biasa. Oknum pegawai pemerintah dengan gaji alakadarnya. Namun dengan semacam uang gacrit dari banyak proyek fiktif itu telah menjadikannya kaya raya. Bahkan segala fasilitas yang dimilikinya pasca ia memegang tampuk jabatan yang ia idam-idamkan semenjak lama, hidupnya seakan-akan penuh pesona. Bahkan bikin ngiler kawan dan lawannya apalagi para tetangga. Namanya Si Rampid. Lelaki paruh baya yang masih ngotot merasa awet muda.

“Kau tahu tidak? Bahwa apa yang telah kudapatkan selama ini adalah hasil perjuangan yang tidak pernah ada hentinya…..” Katanya pada suatu perbincangan di kamar hotel bintang 5. Penuh semangat. Mungkin ia ingin menunjukkan kesuksesannya tersebut pada gadis di bawah umur yang setengah telanjang di sampingnya. Sementara si gadis pura-pura antusias mendengarkan. Bahkan sesekali memuji dengan berlebihan hanya untuk menyenangkan pelanggannya itu.

”....Tapi untuk sampai pada levelku sekarang, banyak cara yang telah kulakukan. Termasuk diantaranya menghimpun kekuatan dalam diri. Sangat sulit. Bagaimana menghilangkan rasa malu dengan menebalkan kulit muka, meluweskan lidah agar mudah menjilat pantat atasan, melipstik bibir dengan pujian dan kebohongan, membekukan tangan agar tahan menerima uang panas, bahkan membunuh perasaan agar tak lagi iba bila pada suatu saat harus mendepak kawan-kawan sejawatan. Dan yang terpenting, jangan pernah merasa puas dengan apa yang telah diraih. Terus tingkatkan kelihaian dalam melobi dan harus licin. Eh, licik maksudku”.

Rampid terus membualkan ocehannya dengan tangan yang sesekali nakal. Mungkin karena pengaruh alkohol. Atau memang karena kepalanya telah begitu pusing karena mabuk kekuasaan.

”Di luar sana, mungkin banyak orang yang iri kepadaku. Hahaha.....hal biasa dan basi itu. Sok suci. Toh kalau ada kesempatan, mereka sendiri akan berbuat sama sepertiku. Bukankah negeri ini memang demikian bobroknya?”

”Mungkin bobroknya negara itu karena orang-orang seperti Om kali, ya” Sindir gadis itu polos.

Rampid tercengang mendengarnya. Tapi ia tidak marah. Bahkan tawanya meledak dengan lepas.

”Betul itu.....inilah yang kumaksudkan dengan harmoni. Tidak ada siang kalau belum ada malam. Begitu pun tiada hujan kalau belum musimnya.....hahaha. Semuanya berpasangan. Negara tanpa orang-orang sepertiku hanya seperti kuburan masal. Polisi dan kejaksaan hanya akan jadi pengangguran terselubung. Punya status tapi tak kerja-kerja. Tapi gak usah kuatir, semua sudah diatur. Meskipun kasus telah masuk pengadilan, banyak markus yang membackup. Yang penting aturan seolah-olah kita jalankan. Administrasi diselesaikan. Aman. Nah sisanya Om sisihkan untuk kamu, Ran”

”Tapi soal seniman itu, gimana Om?”

”Ini dia yang sekarang lagi kupikirkan. Bikin stres saja. Kurang ajar mereka itu. Tidak bisa diajak kerjasama. Dikasi bantuan malah seperti menolong anjing kejepit. Tetep saja ngeyel. Bilang korupsilah, rakuslah, dan segalanya. Coba, kalau saja mereka mau diajak KKN sedikit, mungkin proyek yang kuberikan pada mereka akan mayeng”.

”Memang kenapa?”

”Harusnya ngerti dong. Proyek dengan nilai yang telah tertera dalam pemberkasan jangan dianggap sebagai patokan. Yang penting kan kegiatan mereka jalan. Jumlah 5-15 % dari nilai keseluruhan sudah cukup besar. Sejarah besar bila ada pejabat yang mau membantu kegiatan seniman yang idealis. Persetan dengan pencitraan budaya bangsa. Dasar gila”.

”Kasihan sekali Om ini” Rani lirih seolah-olah ingin turut merasakan penderitaannya. Dibelainya kepala Rampid yang sedikit harééng. Namun dalam hati kecilnya, Rani bersorak-sorai. Sebab atas kelakuan orang-orang seperti Rampid inilah hidupnya berantakan. Kerja sebagai budak nafsu koruptor kampungan. Padahal negaranya sangat kaya dan sangat mungkin sekali menyejahterakan rakyatnya.

***

Seperti peribahasa, sepandai-pandainya tupai melompat akhirnya tikoséwad juga. Begitu pun dengan nasib Rampid sekarang. Kembali ke kantor dari foya-foya dalam liburan panjangnya membuat kepalanya seperti ingin pecah. Di atas meja, beberapa koran membeberkan kebusukannya yang terlanjur tercium dan tak lagi dapat ditutupi. Namun otak liciknya bicara lain. Sebagai senior ia telah banyak makan asam garam. Bahkan pahitnya Batrawali kehidupan. Tapi tidak, ia tak ingin makan batrawali itu lagi.

Bagaimana pun pemberitaan di koran-koran telah membuat jengkel atasannya yang terkenal tak kalah bengalnya dengan para politisi kambuhan. Berbagai cara telah ia lakukan. Mulai dari lobi-lobi normatif hingga pada pendekatan politis. Baginya, perkara yang melibatkan seniman ini seperti kabeureuyan ku cucuk leutik. Salah perhitungan, itulah intinya.

Tapi yang paling konyol adalah ketika ia bermaksud merubah angin opini di masyarakat yang telah lekat menilainya sebagai perompak negara. Sebagai intrik kepahlawanan, maka dikembalikanlah uang hasil korupsinya itu kepada orang yang memang berhak menerimanya. Hanya satu dua orang saja yang sama sekali tak mau menerima. Bukan karena tidak butuh uang tersebut, melainkan karena mereka menilai hal ini sudah sangat salah kaprah.

”Maaf, Pak. Jauh sebelum anda memangku jabatan tersebut, kami telah hidup bersahaja. Dan hati kami sama sekali tidak dapat anda beli. Bukan uang yang sedang kami bicarakan. Tapi prinsip dan beladiri kami terhadap kesewenang-wenangan anda dalam memperlakukan kami sebagai orang kebudayaan. Titik!” tegas Mang Oyon Cuang Cieung dari Sanggar Alim Kabaud.

Rampid bingung. Terbayang olehnya kursi empuk jabatannya yang melayang berganti pantat. Diam-diam hatinya merencanakan sesuatu yang lebih dahsyat. Bunuh diri !!!.

Tsm, 20100318

Dipublikasikan pertamakali di Harian Radar Tasikmalaya;

18 April 2010

LOMBA BACA PUISI SE-JAWA BARAT & BANTEN

2010-03-24T23:13:00.000-07:00

Dalam rangka meningkatkan apresiasi masyarakat Jawa Barat dan Banten terhadap karya sastra, khususnya puisi, maka Sanggar Sastra Tasik (SST) bekerjasama dengan Harian Radar Tasikmalaya akan menggelar LOMBA BACA PUISI SE-JAWA BARAT & BANTEN. Lomba tersebut akan dilaksanakan pada 22 - 25 April di Tasikmalaya.

Lomba baca puisi ini diharapkan bakal diikuti oleh peserta dari berbagai daerah di Jawa Barat dan Banten. Lomba akan memperebutkan hadiah berupa Piala Bergilir, Piala tetap, Piagam Penghargaan, Bingkisan, serta uang pembinaan dengan total jutaan rupiah.

Pada tahun 2008, kegiatan serupa yang digelar oleh SST diikuti oleh sebanyak 185 orang peserta yang berasal dari berbagai daerah di Jawa Barat. Hampir semua daerah, mulai dari Banjar dan Ciamis, hingga Cianjur dan Sukabumi, juga pesisir Utara seperti Cirebon, Indramayu dan Majalengka terwakili oleh peserta yang mendaftar secara sukarela. Tahun ini, dengan perluasan wilayah ke provinsi lain (Banten). Kendati demikian, panitia tetap membatasi kuota peserta hingga sebanyak-banyaknya 200 orang saja.

Persyaratan Lomba Baca Puisi antara lain :
1. Peserta merupakan penduduk Jawa Barat dan Banten atau mereka yang lahir di kedua provinsi tersebut meski sudah tinggal di manapun di Indonesia. Untuk itu mereka harus memperlihatkan tanda bukti kelahiran dengan mengirimkan selembar fotokopi KTP.
2. Peserta harus berusia 17 tahun ke atas.
3. Peserta mengisi formulir pendaftaran yang disediakan oleh panitia.(download)
4. Membayar biaya administrasi sebesar Rp 25.000,00 (dua puluh lima ribu rupiah).
5. Pendaftaran bisa dilakukan secara kolektif bisa pula secara perorangan.

Pendaftaran dibuka sejak tanggal 22 Maret 2010 dan ditutup tanggal 22 April 2010 menjelang Teknikal Meeting.

Tempat pendaftaran di:
1. Sekretariat Sanggar Sastra Tasik (SST)
Jl. Argasari No.22 Tasikmalaya 46122
2. Graha Pena Radar Tasikmalaya (Kantor Redaksi)
Jl. SL Tobing No. 99 Tuguraja Tasikmalaya.

Selain itu, Panitia juga membuka tempat pendaftaran lainnya seperti di UKM Teater 28 Unsil Tasikmalaya, UKM “Aksara” (UPI Kampus Tasikmalaya), “Komunitas Asas” UPI Bandung (Zulkifli Songyanan), Kidung Purnama (SMUN1 Ciamis), Ubay Baequni (Cirebon) dan di sekretariat Rumah Dunia (Banten).

INFO SELENGKAPNYA, KLIK !!!

SENI GRAFITI vs VANDALISME

2010-02-09T20:48:00.000-08:00

Oleh : Irvan Mulyadie

Beberapa bulan belakangan ini, wajah Kota Tasikmalaya nampak semarak dengan munculnya berbagai grafiti yang menghiasi di banyak dinding perkotaan. Entah itu menempel di dinding pertokoan, mulut-mulut gang, bangunan-bangunan tua atau terlantar, bahkan juga pada benteng Stadion Dadaha. Dan hal ini sangat menarik. Mengingat Kota Tasikmalaya mulai terbuka dengan suatu budaya global.

Ciri khas yang menandai tumbuh kembangnya kehidupan di sebuah kota besar adalah dengan munculnya budaya urban. Budaya ini merupakan bentuk ekspresi unik warga kota dalam menyikapi realitas sosial di sekitarnya. Tidak hanya nampak dari segi berbusana atau diterapkan dalam desain-desain bangunan tapi juga didalam hal gaya hidup kesehariannya.

Salah satu faktor yang diyakini sebagai wajah budaya urban ini adalah keterbukaan sikap masyarakat dalam menyambut atau menghadapi perkembangan-perkembangan signifikan terhadap hal-hal tabu. Misalkan dengan munculnya gerakan seni grafiti (coretan dinding) yang notabene sebelumnya sangat identik dengan aksi vandalisme dari komunitas atau geng-geng anak muda yang urakan, semisal yang sering dilakukan oleh oknum klub-klub otomotif yang kurang bertanggung jawab.

Padahal ada banyak perbedaan antara seni grafiti dengan aksi vandalisme. Kalau seni grafiti biasanya selalu dikerjakan dengan serius, rapi, indah, tematis, dan membutuhkan waktu pengerjaan serta keahlian tersendiri. Juga yang paling penting bisa terlepas dari beban-beban dogmatis dari komunitas tertentu. Kecuali sebagai bentuk ekspresi batin kreatornya saja.

Sedangkan aksi vandalisme tidak pernah mempunyai aturan main yang jelas. Mereka secara sporadis mencoreng moreng dinding-dinding perkotaan dengan niatan untuk menunjukan identitas, atau semacam unjuk gigi kepada kawan dan lawan-lawannya mengenai keberadaan komunitasnya. Didalam aksinya, coretan-coretan tersebut hanya berupa logo, nama atau slogan komunitasnya yang dituangkan dengan bentuk alakadarnya dan terkesan serampangan. Ini juga mengingatkan saya pada teknik-teknik kampanye politik dari caleg-caleg yang menggunakan media pamflet, stiker, dan sebagainya pada beberapa waktu lalu.

Nah, jika yang terjadi demikian akibatnya bisa fatal. Selain merugikan berbagai pihak dengan kesan kumuh yang ditimbulkan, juga dapat mengganggu ketertiban, keamanan dan kenyamanan masyarakat. Sebab tidak jarang, berawal dari aksi vandalisme inilah pergesekan antara komunitas pemuda bisa terjadi, dan cenderung anarkis. Hal ini patut disayangkan.

Antisipasi Perkembangan Grafiti

Secara perlahan namun pasti, perkembangan seni grafiti akan mendapatkan tempat tersendiri di masyarakat. Tentu saja apabila gerakan ini didukung penuh oleh kreativitas pelakunya dan konsisten. Namun yang perlu diwaspadai disini supaya jangan sampai kekaryaan seni grafiti ini mengarah kepada aksi-aksi vandalisme.

Maksud saya adalah, perlu adanya komitmen yang tegas dari para kreator grafiti agar terhindar dari kesan aksi vandalisme yang sudah jelas-jelas sangat merugikan. Misalnya memilih waktu dan tempat yang tepat dalam berkarya. Sebab bukan hal yang mustahil apabila dikemudian hari, kreativitas seni grafiti akan mendapatkan tantangan berat dari berbagai pihak. Tidak hanya dari si empunya dinding tempat berkreasi, tapi juga bisa dari pemerintah sebagai pemegang kebijakan dalam penertiban masyarakat.

Ada banyak cara supaya terhindar dari beragam masalah yang mungkin akan timbul ini. Salah satunya dengan membuat semacam kesepakatan antar kreator grafiti untuk tidak melakukan aksinya secara sembunyi-sembunyi. Dan jika permasalahannya adalah perijinan, toh tak begitu berat sekiranya hal ini didiskusikan terlebih dahulu dengan pihak-pihak yang nantinya akan diajak untuk bekerjasama. Karena selain akan memberikan ketenangan dalam berkarya, juga sekaligus dapat dijadikan ajang promosi bakat yang terpendam. Dan ujung-ujungnya bisa dimanfaatkan sebagai lapangan pekerjaan baru dan mendatangkan penghasilan tambahan.

Yang kedua, perlu adanya pembubuhan tema dan teknik tertentu dalam berkarya. Misalkan karikatur, kartun, futuristik dan lain sebagainya. Meskipun bukan lukisan di atas sebidang kanvas, namun bila dikerjakan dengan tanpa makna pada karyanya, ini juga akan disayangkan. Sebab yang muncul kemudian adalah adanya ketidakteguhan ’sikap karya’ terhadap objek sasaran yang diincar (penikmat grafiti). Salah-salah malah akan menimbulkan sikap skeptis dari masyarakat. Seperti yang saya saksikan, dominasi bentuk karya grafiti di Tasikmalaya masih berkubang dalam teknik kaligrafi (tulisan) saja. Hanya satu atau dua saja yang sudah lebih maju ke arah karya tematis.

Selanjutnya, perlu juga diwacanakan dari sekarang persoalan media atau dinding yang akan digrafiti. Mulai dari klasifikasi kelayakan medianya serta kelayakan lokasi tempat menumpahkan segala ekspresi. Dan kalau perlu, merencanakan lokalisasi seni grafiti. Pemikirannya sederhana, jika hal ini dibiarkan berkembang secara sporadis, maka yang akan muncul kemudian seperti aksi vandalisme, semrawut. Sungguh ini tak perlu terjadi.

Untuk hal terakhir tentang lokalisasi, pada 12 November 2008 saya pernah menulis di halaman Wacana, Harian Radar Tasikmalaya dengan judul Menggagas Mural di Tasikmalaya. Sekedar mengenang, edisi tersebut terbit dengan dua kali dicetak dalam satu hari, karena berbarengan juga dengan pengumuman pembukaan lowongan CPNS. Sulit sekali mendapatkan edisi tersebut.

Nah, di dalam tulisan tersebut saya menyinggung pula tentang lokasi strategis yang paling bagus di Tasikmalaya untuk dijadikan sarana/objek ekpsresi bagi para pelukis: dinding Stadion Dadaha. Dan setahun kemudian, para seniman muda grafiti mewujudkan imajinasi saya itu dengan membubuhkan grafiti di seperempat dinding tersebut. Menyaingi karya mural (lukisan dinding) usang pada dinding yang sama, yang saya buat pada lima tahun sebelumnya dan sempat menjadi polemik hangat di berbagai kalangan. Tentu saja ini sangat membanggakan.

Antara Grafiti dan Mural

Untuk perupa serius, wacana seni grafiti dan mural bukanlah hal asing lagi. Antara seni grafiti dan mural -mudah-mudahan tidak keliru- perbedaan terbesar hanya terletak pada teknik serta bahan dasarnya saja. Kalau grafiti identik dengan cat semprot, maka mural lebih cenderung menggunakan cat tembok atau cat minyak dengan menggunakan kwas. Sementara medianya sama, yakni dinding/ tembok.

Sekedar pembanding, yang paling menarik dalam hal ini terutama di Yogyakarta. Karena keberadaan serta kehidupannya seni seperti ini senantiasa diperhatikan oleh berbagai pihak, termasuk pemerintah. Bahkan Pemerintah Daerah Istimewa Yogyakarta sendiri menganggarkan dana tahunan cukup besar yang disediakan untuk pengadaan cat bagi para seniman yang ingin melukisi dinding perkotaan atau sarana ruang publik lainnya. Suatu hal yang patut diteladani oleh warga dan pemerintah di Tasikmalaya. Tapi, bisakah ?

Petamakali dimuat di Lembar Budaya Radar Tasikmalaya, 7/02/2010.

Pentas BIB BOB

2010-02-02T23:47:00.000-08:00

Oleh: Irvan Mulyadie

Kebesaran nama penyair yang dijuluki Si Burung Merak, WS.Rendra, ternyata mampu menyedot perhatian masyarakat luas di Indonesia. Rendra tidak hanya dikenal dengan puisi kritik sosialnya yang terkenal tajam, melainkan juga karena karya-karya teaternya yang monumental. Salah satunya BIB BOB. Teater mini kata yang paling menonjol diantara 17 karya reportoar lainnya. Dan inilah secuil gambaran dari Pentas BIB BOB yang terselenggara di Aula terbuka Universitas Galuh Ciamis pada Sabtu malam, 23/01/10 lalu...

Panggung arena itu gelap gulita. Penonton sudah sedari tadi menahan nafas dengan mata yang tertuju ke tengah pentas serta rasa penasaran berkecamuk di dadanya masing-masing. Musik pembuka bergema seiring nyala lampu yang perlahan, suasana pecah oleh nada-nada etnik dan alunan vokal oriental, meritmekan kegelisahan yang kian memuncak seirama dengan desis-desis para pemain yang muncul dari belakang kerumunan penonton yang tengah duduk lesehan. Aroma dan asap dupa menyeruak dalam suasana magis. Sejenak konsentrasi buyar.

Para pemain merangsek masuk ke arah arena pentas dengan teriakan-teriakan ”Bib” dan ”Bob”. Lalu membentuk formasi kecil selayaknya sedang mengadakan upacara ruwatan dengan sesajen abstrak berupa boneka-boneka kecil berbalut kain putih, kemudian meletakannya di sudut panggung, tepat di atas kain merah yang menjuntai. Ini mengingatkan kita pada bendera negara Indonesia.

Selanjutnya, gerakan-gerakan teatrikal pun deras mengalir dari seluruh tubuh pemain. Secara simbolis, mereka mengetengahkan tentang realitas sosial yang terjadi belakangan ini. Misalkan menggambarkan tentang suksesi kepemimpinan yang cenderung rakus dan menindas, perebutan kekuasaan, mosi tak percaya masyarakat atas bujukan tokoh politik, peristiwa peradilan korupsi yang penuh skandal, kehebohan wacana artis kontroversial, kasus lapindo yang tidak terselesaikan sampai tuntas, bahkan fenomena situs jejaring sosial semacam Facebook tak luput juga dari sorotan awak Bengkel Teater kali ini.

Memang, secara verbal kita tak pernah menemukan rangkaian cerita utuh dengan dialog lengkap. Semua hanya potongan peristiwa, seperti lukisan kolase. Terkadang kisahnya berputar-putar dengan pengadegan yang cenderung monoton. Untungnya diperankan dengan akting cukup meyakinkan. Bahkan dalam suatu adegan, penonton pun diajak larut dalam pertunjukkan dengan koor-koor ”Bib” dan ”Bob” yang musikal. Walhasil, durasi pentas yang kurang lebih satu jam ini tak terasa menjemukan.

Jika memperbandingkan dengan kebesaran nama Almarhum WS Rendra itu sendiri, secara teknis kualitas pentas tersebut masih jauh dari bayangan. Mungkin juga karena mobilitas dan tingkat kelelahan pemain yang pada tanggal 23 tersebut telah memasuki pentas ke-23 dari rangkaian pentas keliling yang diadakan di beberapa kota di Indonesia. Dan Ciamis merupakan kota ke-23 yang disinggahi.

Tentang Bib-Bob

Menurut Ken Zuraida, penanggung jawab pertunjukan yang merupakan istri almarhum Rendra ini menyatakan, pentas keliling ini digelar sebagai bentuk penghormatan segenap awak Bengkel Teater dan masyarakat Indonesia atas jasa-jasa WS Rendra dalam bidang seni budaya. Bib Bob diciptakan pada bulan Oktober 1967, dan dipentaskan pertama kali pada tahun 1968. Sejak saat itu Bib Bob selalu jadi bahan perbincangan di kalangan praktisi pertunjukan teater. Ken juga menceritakan ihwal lahirnya Bib Bob yang dianggap berbagai kalangan sebagai karya masterpiecenya WS Rendra.

”Suatu ketika, Dia (Rendra-red) mengalami sebuah peristiwa menarik. Saat itu ada seorang ibu yang sedang bercakap-cakap dengan seseorang lainnya. Dia terus memperhatikan peristiwa itu di balik jendela seberang jalan. Dan berusaha untuk mengerti dan memahami percakapan mereka....”

Dan Rendra pun menyimpulkan, bahwa selain bahasa lisan dan tulisan ada juga cara lain, yakni bahasa tubuh. Dalam mengungkapkan rasa cinta pada seseorang misalnya, ternyata bahasa verbal tidak selalu bisa memberikan jawaban.

Sementara menurut mantan aktor Bib Bob yang pernah disutradarai langsung oleh Rendra, Gusjur Mahesa, judul Bib Bob tersebut yang sempat diakui Rendra adalah pemberian dari Putu Wijaya. Sebab dalam proses kreatifnya, Putu Wijaya sendiri yang jadi aktornya. Lalu, bagaimana rasanya disutradarai langsung oleh WS Rendra?

”Beliau orangnya sangat baik. Dia tidak pernah membelenggu kreativitas aktor-aktornya. Cara menyutradarainya pun enak. Hanya saja disiplinnya sangat tinggi. Dan ia tak pernah main-main soal disiplin dalam garapan apapun....” Ujarnya mengenang. Pernah sekali waktu, stage managernya beberapa kali terlambat. Tak ayal, sandal pun dapat melayang.

Hanya sayang, pentas Bib Bob di Tasikmalaya batal terselenggara. Padahal masyarakat pecinta Rendra sudah berusaha semaksimal mungkin mengupayakannya. Tak pelak, hal ini menjadi kontroversi dan merupakan preseden buruk dalam wacana masyarakat kesenian Tasikmalaya secara umum. Mungkin teknik komunikasi kurang baik antar kedua belah pihak yang menjadi penyebabnya.

“Padahal kita sudah mengupayakan sebisa mungkin supaya Bib Bob mentas di Tasik. Dan saya yakin WS Rendra tak seperti itu…” Ungkap Ashmansyah ti’ Mutiah, salah satu penyelenggara dari Tasikmalaya.

Dimuat pertamakali di Lembar Budaya Harian Radar Tasikmalaya (31/01/2010)

KISANAK

2010-01-18T19:43:00.000-08:00

Cerpen: Irvan Mulyadie

Alkisah, di sebuah negeri antah berantah, hiduplah seorang seniman multitalenta yang sangat gagah. Ia sangat terkenal dengan karya-karyanya yang indah. Dialah anak dari seorang ayah yang bernama Raja Wisunah. Ah, sudah. Mari kita mulai sajah ceritanyah…..

Nama seniman itu adalah, Kisanak. Kemahirannya menggubah sesuatu yang tidak berharga menjadi karya seni bernilai tinggi telah membuat namanya harum ke seluruh antero negeri. Mulai dari sastra, lukisan, drama, film, dan karya artistik lainnya. Bahkan ada yang berani bohong, kalau nama Kisanak telah tercatat dalam buku world guiness of record versi bahasa tarzan. Ia tokoh sangat terpandang. Padahal tak setetes pun darah ningrat yang katanya berwarna biru itu mengalir dari tubuhnya yang kering kerontang bak perkebunan diterpa kemarau berkepanjangan. Saking cekingnya, bila dilihat dari samping, tubuh Kisanak nyaris serupa dengan kertas tipis made in ngirit karya anak negeri dan biasanya hasil cetak daur ulang. Nah, nama kisanak pun seolah-olah menjadi magnet tersendiri bagi penggemarnya. Sampai-sampai orang pun lupa bahwa mereka sudah tak lagi objektif dalam memberi penilaian atas karya-karyanya.

Ya, Kisanak sadar sesadar-sadarnya. Semenjak digandrungi oleh banyak orang, ia bukan lagi manusia merdeka. Bak selebriti. Yang namanya selebriti tentu saja tidak boleh berbuat salah. Apalagi salah langkah. Jaim dikitlah. Namun ternyata Kisanak ini stres juga akibat ulah dari para penggemarnya yang kebanyakan suka bertingkah aneh-aneh di depannya. Ingin disebut sebagai pengikut setia. Bahkan rela menjadi pasukan berani mati hanya untuk membela Kisanak jika sewaktu-waktu ada aral melintang seperti maung ngamuk gajah meta. Keterlaluan. Over acting. Dan lebih tepatnya, pikasebeleun.

Kemudian, lama-lama Kisanak ini sudah jadi semacam kultus dalam tanda petik. Banyak sekali orang yang ngekor dalam gaya keseniannya. Bahkan saat Kisanak dengan atau tanpa sengaja membanting stir dengan membuat karya non seni yang kurang masuk di akal, aneh, jorok, serta jauh dari kesan romantisme, eh, malah dapat penghargaan. Padahal, Kisanak main-main saja dalam karya tersebut. Kisanak hanya ingin membuktikan, bahwa dirinya hanyalah manusia biasa yang tak luput dari salah dan lupa. Bukan dewa. Setengahnya dewa jugak enggak. Heuheu, kayak lagu Iwan Fals saja. Dan bukan pula anak emasnya dewi fortuna. Memangnya mau dewi fortuna punya anak seperti Kisanak yang seniman krempeng itu? Mimpi kali, ye….

Tapi apa mau dikata? Sehabis Kisanak meluncurkan karya nyleneh (yang kalau boleh jujur sama sekali tidak nampak seperti karya seni) itu ke pasaran, ternyata sambutannya diluar dugaan. Luar biasa. Para kritikus seni menyebut Kisanak sebagai pembaharu yang fenomenal. Antik, dan tiada bandingnya. Media massa pun menyambutnya dengan sangat ramah. Mereka menulis di surat kabar dengan judul yang besar dan tebal disertai warna yang mencolok mata para pembaca sekaligus pula menusuk jantung banyak kawan dan lawannya yang iri dengki. Bagaimana tidak? Dia hanya menerbitkan buku resep masakan ala pengemis jalanan dengan judul: Coél Sambel dan Kekuasaan.

Oya, bagi anda yang belum kenal lebih jauh dengan Kisanak, saya akan mencoba mendeskripsikannya dengan cara saya sendiri. Maklum, dia bukan saudara kandung saya. Hanya beberapa kali saja saya berjumpa. Sesekalinya pernah ngobrol panjang lebar. Tapi kebanyakan hanya say hello. Namun yang membuat saya bangga adalah karena saya tahu perjalanan dari proses kreatifnya. Itu juga dari pengakuannya sendiri saat ngobrol panjang lebar tadi. Seperti monolog di tengah laut. Menggebu tapi tetap sebagai sunyi.

”Sesungguhnya aku malu jadi seniman...” katanya mengawali.

Tentu saja saya terkejut dengan pernyataan tersebut. Tapi tak berani berkomentar. Saya hanya mendengarkan saja seolah memahami akan apa yang dibicarakannya.

”....Sebagai orang yang dianggap mumpuni oleh kebanyakan orang lainnya, seharusnya aku tak boleh menutup diri seperti sekarang. Aku harus memberikan banyak hal, ilmu yang kumiliki, kepada banyak orang yang telah membuat aku menjadi besar seperti ini. Tapi kebesaran macam apa? Aku tak tahu. Hanya seperti inilah keadaannya.

Mereka yang mengelu-elukanku seakan itu yang aku harapkan. Sebenarnya tidak. Sebelumnya aku mengira kalau ketenaran akan membawaku pada puncak kebahagiaan. Membuka banyak jalan dan peluang dalam hidup serta menikmatinya sebagai seorang pemenang yang dapat mengangkangi mayat lawan-lawannya yang kini berubah status sebagai pecundang. Lagi-lagi itu hal yang keliru.

Dulu, seniman adalah cita-citaku. Sebab hanya senilah yang mampu membawaku pada suatu dunia antah berantah yang paling nikmat meski terlihat asing. Kebebasan, ya. Namun kenyataan berkata lain. Sekarang aku tak lagi menikmati karya seniku sendiri. Semuanya nampak sebagai barang komoditi. Dikoleksi, namun bukan untuk didalami atau direnungi akan makna di sebaliknya. Tapi hanya dijadikan objek lelang saja. Bahkan dianggap sebagai alat pencuci uang”.

Kisanak menghela nafas. Direguknya kopi pahit yang sudah dingin itu. Kemudian menyalakan kembali sigaret kreteknya yang tinggal seperempatnya lagi. Saya juga sedikit mengalihkan perhatian ke arah lalulalang kendaraan yang mulai jarang. Warung kopi pinggir jalan ini serasa lebih sepi. Saya juga sempat melirik ke arah kakek penjaja kopi yang mulai ngantuk dibuai dinginnya malam.

”Oya, kawan.....” Katanya melanjutkan”.....Aku harap engkau jangan menjadi orang sepertiku. Menjadi orang besar adalah resiko terburuk dalam hidupku. Membuat gila. Setiap gerak-gerik selalu merasa diawasi. Was-was jadinya. Apapun yang kulakukan selalu dianggap benar walau kenyataannya itu salah. Bahkan saat aku dipenjara akibat mengencingi simbol negara.

Sekarang aku sungguh putus asa. Potensiku yang besar tidak malah membuat hatiku lebih lapang. Pernah juga aku ingin banting stir menjadi penceramah agama saja. Setidaknya aku dapat berbuat lebih banyak untuk umat yang selama ini selalu tertipu oleh permainan dunia. Tapi tak mungkin. Miskinnya referensi membuatku kehilangan rasa. Apalagi kebanyakan pemuka agama sekarang ini tak lebih dari sekedar penyanyi dangdut. Dogma-dogma rohaniah dijual murah asal meriah. Bahkan digadaikan untuk urusan politik praktis yang tak jelas alang ujurnya. Memalukan. Entah sorga atau neraka mana yang mereka bicarakan. Dulu, ada juga yang menawariku sebagai ketua umum dari Partai Rakyat Iseng. Tentu saja aku tak mau. Partai dengan nama yang bagus-bagus saja banyak yang ngisengin rakyat, apalagi yang blak-blakan”.

Tiba-tiba sorot matanya menusuk tajam ke dalam kornea mata saya. Tembus ke hati. Dan suaranya bergetar dengan nada-nada yang aneh. Saya bergetar. Bahkan ngompol di celana. Bukannya takut, tapi.....entahlah.

”Kawan, malam ini aku akan bunuh diri. Tapi kau tidak boleh memberitahu-kannya pada siapapun juga. Kecuali kalau mayatku sudah ditemukan. Dan ingat, hanya dirimu yang tahu akan rencana ini”.

Saya hampir pingsan mendengarnya. Seluruh syaraf dan otot-otot dalam tubuh saya seakan tak berfungsi. Lemas.

”Kau tahu dimana aku akan mati?”

Saya gelengkan kepala dengan mata yang melotot. Dijambaknya krah baju saya. Lalu berbisik dengan mulutnya yang menempel hangat di telinga.

”..........”

Pagi tadi, mayatnya baru ditemukan. Terbujur kaku dalam gorong-gorong selokan yang alirannya menuju ke arah gedung pemerintahan di pusat kota. Dadanya penuh dengan sayatan silet tajam. Dan lukanya membentuk kalimat: Terimalah Cintaku.....

Tasikmalaya, 10-11-08/09

Telah dimuat di Lembar Budaya Harian Radar Tasikmalaya

Irvan Mulyadie

2009-09-11T03:27:00.001-07:00

Scene Album

2009-09-10T22:49:00.001-07:00

Gempa Tasikmalaya

2009-09-02T04:21:00.000-07:00

oleh : Irvan Mulyadie

Gempa 7,3 Skala Richter yang dipastikan oleh Badan Meteorologi dan Geofisika Indonesia memang tidak menimbulkan gelombang tsunami. Namun, gempa sekitar pukul 14.50 WIB yang berpusat di Tasikmalaya, Jawa Barat, cukup membuat seluruh warga di Tasikmalaya panik.

Aku sendiri sedang beristirahat di rumah (indihiang) setelah pulang dari Bintek Internet yang diadakan oleh Bapeda Kabupaten Tasikmalaya siang tadi.

Subhanalloh. Sungguh goncangannya tidak akan dapat kulukiskan dengan baik disini. Rumah-rumah seolah perahu yang berada di atas gelombang lautan. Kepanikan luar biasa terjadi. Seisi rumah berhamburan keluar dengan segera sambil melafalkan kalimat Allahu Akbar....... Tetangga-tetangga lainnya juga berhamburan mencari tempat terbuka agar selamat dari timpaan reruntuhan bangunan.

Bumi bergoyang-goyang dalam beberapa saat. Bayangkan saja, yang pertama saja lebih dari sepuluh detik. Apalagi secara geograpis, letak Tasikmalaya berada di bawah bayang-bayang gunung Galunggung. Dan kami mengira, bahwa akibat Gunung Galunggunglah gempa itu terjadi.

Segera, "insting jurnalisku" berbicara. Kuambil kamera digitalku. Dan segera meluncur ke pusat perkotaan. Di sepanjang perjalanan, orang-orang bergerombol dengan cerita yang dibawa masing-masing. Rata-rata wajahnya pucat pasi meskipun sesekali juga terulas senyum. Senyum yang penuh arti; bahwa mereka selamat dari kejadian luarbiasa ini.

Tapi bagi sebagian orang lainnya, mungkin tak seberuntung itu. Termasuk juga keluargaku. Rumah orang tuaku yang berada di sekitar Kampung Pagaden, Desa Gunung Tandala, Kecamatan Kawalu, Kota Tasikmalaya roboh juga sebelah dindingnya. Belum tetangga-tetangga lainnya. Diperkirakan rumah yang terkena imbas gempa ini, hanya di RT 04 RW 01 saja, lebih dari 50 rumah dalam berbagai kondisi. Mulai dari kerusakan ringan sampai berat.

Tidak hanya rumah-rumah penduduk saja, atau toko-toko di pusat kota saja, bahkan gedung-gedung pemerintahan pun tak luput dari terjangan monster kasat mata ini. Bale Kota Tasikmalaya, Gedung DPRD Kota Tasikmalaya, dan beberapa diantaranya juga rusak. Dan yang pasti, kepanikan dahsyat terjadi di Rumah Sakit-Rumah Sakit Umum. Pasien-pasien begitu histeris. Salah satunya di RSU Jasakartini. Pasien-pasien dievakuasi secara darurat di komplek perkantoran militer, di lapang upacara Kodim 0612 Tasikmalaya.

Sungguh cobaan yang sangat berat di tengah-tengah kepayahan masyarakat Muslim yang tengah menjalankan ibadah puasa di bulan yang penuh maghfirah ini. Semoga tiada korban jiwa yang menyertainya. Cukup harta saja. Atau jika pun harus ada korban jiwa, tak sebanyak yang diperkirakan sebelumnya. Mengingat gempa ini dikatakan sebagai gempa yang berkekuatan lebih besar ketimbang yang terjadi di Yogyakarta beberapa tahun silam. Dan semoga semua orang yang merasakan atau menyaksikan kejadian ini selalu mendapatkan perlindungan dari Allah SWT. Amin.........

PASAR CIKURUBUK TASIKMALAYA TERBAKAR

Belum reda masyarakat Tasikmalaya dengan guncangan gempa yang menakjubkan, berselang 4 jam kemudian kabar duka itu bertambah lagi. Pasar Cikurubuk Tasikmalaya, yang merupakan pasar terbesar di Priangan Timur terbakar.

Diperkirakan, gempa siang tadi menyebabkan jaringan listrik mengalami hubungan arus pendek di salah satu kios. Tak ayal, satu blok B hangus semua. Sampai tengah malam pun api belum juga ditaklukan. Panas bara itu telah membakar pula impian para pedagang yang tengah bersiap diri menghadapi keramaian dalam mengeruk keuntungan menjelang hari lebaran. Ampuni kami Yaa Alloh......!!!

(Tasikmalaya, 2 September 2009)

SETITIK EMBUN PAGI

2009-08-31T18:26:00.000-07:00

Sketsa: Irvan Mulyadie

“Pak Kyai, sebetulnya, untuk apa kita puasa?”

Pertanyaan itulah yang meluncur terakhir kali dalam sebuah dialog singkat tapi padat di mushala Al-Alit pada detik-detik terakhir di bulan Sàban. Suara-suara dari hadirin yang tadinya galécok menjadi hening seketika. Mata mereka sama-sama tertuju pada lelaki separuh baya di pojok sana. Di barisan paling belakang para peserta pengajian.

Sosok itu adalah Kho Koe Chieng, yang semenjak menikahi janda Sàdiyah menyatakan diri sebagai mualaf. Hal ini terjadi beberapa minggu lalu. Namanya pun dengan rela ia robah sendiri. Terkesan islami. Tapi hal itu ia lakukan tidak untuk mengikuti trend saja. Bukan pula atas tekanan dari pihak mana pun. Ia melakukannya dengan sesadar-sadarnya. Sebab agama ini tak membiarkan siapa pun untuk memaksakan sesuatu kepada orang yang tak mempunyai haknya. Bahkan untuk persoalan keyakinan yang sepenuhnya urusan Hidayah dari Allah Awt.

Memang, merobah nama pada pasca Reformasi ini tak sesulit pada jaman Orba. Dulu, selain prosesnya rumit, berbelit-belit juga biayanya tak bisa dibilang murah. Apalagi bagi WNI yang tadinya berketurunan Tionghoa. Entah kenapa. Meski pun sebenarnya ia lahir dan dibesarkan oleh nenek moyang yang juga terlahir dan telah melahirkan lagi beberapa generasi di negeri yang mempunyai semboyan Bhineka Tungal Ika ini. Memang ironis.

Tapi merobah nama dengan nama yang terkesan Islami seperti yang dilakukan oleh Kho Koe Chieng ternyata menyisakan masalah tersendiri. Padahal sudah jaman reformasi. Contohnya Ahmad, nama yang sekarang disandang oleh Kho Koe Chieng. Beberapa kali ia sempat bermasalah dengan kantor imigrasi saat akan mengurus bisnis di luar negeri. Apalagi sekarang ini negeri kita telah dicap sebagai negara penghasil Teroris. Pokoknya, hal-hal yang berbau muslim pasti akan diselidiki. Kalau tidak dianggap teroris, pasti dianggap teman-temannya teroris. Namun Kho Ahmad ternyata sudah kebal dan terbiasa dengan mata yang selalu memandangnya dengan curiga.

“Coba diulangi pertanyaanya, Kho...eh, Pak Ahmad” Seru Kyai Santri. Mencair-kan suasana yang mulai riuh oleh gumam juga tawa yang tertahan. Dalam segala ketidak fahamannya, Ahmad lantang mengulanginya.
“Untuk apa kita Puasa?”
“Baiklah, saya mengerti. Namun sebelumnya, apa ada di antara hadirin yang mau membantu menjawab pertanyaan ini?”
“Saya, Pak Kyai!” Erik ngacung.
“Silahkan…..”
“Sesuai dengan paparan yang telah disampaikan kyai tadi, saya kira inti puasa adalah untuk ibadah”
“Betul, Nak. Ada yang lain?”
”Menurut saya.....” Cepi menimpal ”.....sebagai pengendali hawa nafsu”
”Ini juga benar”
”Untuk menjaga kesehatan.....” Seru jang Daffi.
”Ya !”
”Supaya kita dapat merasakan penderitaan kaum papa yang tidak setiap hari dapat makan seperti kita” tegas Kang Imam.
”Baik sekali. Masih ada yang ingin menambahkan?” Tanya Kyai.
Semua terdiam dengan mata saling memandang. Berusaha untuk mencari-cari jawaban. Tapi luput. Sekali lagi Kyai Santri mengedarkan tatapannya ke hadirin sebelum akhirnya bicara.
”Bagaimana Pak Ahmad?”
”Jadi, untuk apa kita puasa?”

Ahmad mengulangi pertanyaanya seakan hendak menegaskan kalau ia masih ragu dan masih memilih-milih atas jawaban dari pertanyaan yang pernah diajukannya. Kyai tersenyum penuh arti. Tapi tak lantas membahasnya. Mencoba memilih kalimat yang pas agar mudah dipahami. Sepertinya ia tak ingin terkesan mendikte dan menggurui dalam penyampaian dakwahnya. Bagaimanapun ia ingin mengedepankan ahlak yang baik dalam menyampaikan visi misinya. Sangat berbeda dengan aktivis-aktivis sekarang yang selalu mengangap dirinya radikalis dan menempatkan kekerasan sebagai media dakwahnya.

”Begini saja,.....” Kyai Santri bicara juga ”.....bagi saya, puasa atau lebih tepatnya Shaum adalah untuk mencari kesempatan” Jawaban Kyai tegas.

Hadirin pun terhenyak. Dan mencoba berlari mengejar arah dari pikiran Sang Kyai yang dirasanya sudah agak jauh meninggalkan mereka.

”Maksud Pak Kyai?” Kang Imam ngotot.
”Hmm,....saya beri waktu pada hadirin sekalian untuk mendapatkan jawaban sendiri atas apa yang telah sampaikan barusan. Ya, supaya kita sama-sama mengalami dan memahami arti inti dari puasa tersebut. Pada kuliah subuh besok, kita akan bahas kembali” Tutup Kyai sambil membereskan kitab kuningnya.
***
Akhirnya, bulan Ramadhan tiba dengan gaya langkahnya yang khas. Orang-orang bersukacita meramaikan mesjid dan pusat-pusat perbelanjaan. Sebuah fenomena yang unik. Paradoks sosial antara ritual ibadah keagamaan yang menekankan nilai-nilai kesederhanaan dalam hidup, dengan perilaku masyarakat yang konsumtif.

Tetapi itulah salah satu sebab yang mungkin membuat bulan Ramadhan ini menjadi sangat begitu berarti, spesial. Setidaknya di Indonesia yang baru saja merayakan kemerdekaannya. Dan sekali lagi, di bulan suci ini, mereka sedang berusaha mengusir satu-satunya penjajah abadi. Yakni perang melawan nafsu diri sendiri.

”Bagaimana Saudara-saudara, apakah sudah mendapatkan kesimpulan tentang puasa dan kesempatan itu?” Tanya Kyai membuka pintu jalannya diskusi.

Para hadirin mulai berobah posisi. Rasa kantuk mulai pergi. Sementara di luar, hari mulai beranjak terang.
“Oé, Pak Kyai”
“Ya, silahkan Pak Ahmad”
“Menurut Oé, memang bener kalau puasa itu adalah untuk mencari kesempatan. Ya, Oé kira supaya kita tidak boleh ketahuan oleh orang lain saat kita makan atawa minum di siang hari. Betul, kan?” Kata Ahmad dengan logat khas cinanya.

Sebelum Kyai Santri merespon, ledakan tawa telah menggetarkan satu-satunya mushala yang berada di tengah-tengah permukiman itu. Bagaimanapun, jawaban polos inilah yang menjadi pemicunya.

”Maksud Engko Ahmad téh, Nyémén?” Tanya Jang Daffi ngaheureuyan. Sementara yang lain masih belum meredakan tertawanya. Bahkan ada pula yang harus ke wc hanya untuk buang air kecil.
”O, nyémén namanya. Oé mah baru nyaho.....”
“Baiklah Hadirin....” Kata Kyai setelah suasana tenang kembali ”Mungkin ada yang punya pandangan berbeda?”
”Saya, Kyai.....” Seru Imam ”.....Jadi puasa itu adalah kesempatan untuk beribadah agar dapat mengendalikan hawa nafsu dan supaya kita mampu merasakan penderitaan fakir miskin.....Juga sehat tentunya”

Kyai tersenyum mendengar jawaban Imam yang seolah mengulang kembali atas jawaban-jawaban yang telah dilontarkan hadirin kemarin. Hanya yang aneh, setelah kedua orang tadi mencoba menjawab, maka tak ada lagi orang yang mengacungkan tangannya. Mungkin mereka ingin cepat-cepat mendengarkan jawaban langsung dari Kyai Santri yang sangat mereka hargai itu.

“Begini Saudara, memang, ibadah puasa selalu memberikan banyak kesempatan kepada kita untuk berbuat lebih baik daripada sebelumnya. Tidak hanya pada persoalan ibadah kita secara vertikal kepada Sang Khaliq. Namun juga sebagai sarana untuk merangsang kepekaan jiwa sosial terhadap saudara-saudara kita yang masih berkekurangan. Pun sangat menyehatkan.
Benar, kesempatan ini tidaklah mudah mendapatkannya. Hanya datang setahun sekali. Itu pun dalam kurun waktu sebulan saja. Ramadhan, ya, bulan yang penuh hikmah. Hanya yang saya tidak selalu mengerti adalah, justeru kesempatan ini tidak banyak dipergunakan dengan baik. Sehingga puasa yang kita lakukan hanya mendapat lapar serta dahaga saja.
Kesempatan adalah waktu, sedangkan waktu adalah takaran hidup. Nah, dalam ibadah puasa inilah sejatinya kita berada dalam kawah candradimuka yang sarat cobaan dan godaan. Memang benar setan telah dikurung. Tapi hawa nafsu tidak. Tetap saja berkeliaran dengan bebasnya. Dan kita sendiri yang senantiasa harus mengendalikannya dengan segala daya upaya.
Sayang, banyak orang yang keliru menyikapi kesempatan tadi. Apalagi menjelang Lebaran tiba. Berlebih-lebihan, itulah kesan yang selalu saya tangkap. Maka tak heran jika korupsi malah lebih meningkat di bulan yang suci ini. Tidak hanya di jajaran birokrasi pemerintahan saja, bahkan di lembaga-lembaga keagamaan. Lihat saja, setiap tahun zakat fitrah berlumbung-lumbung. Belum infak shadaqah lainnya. Tapi kemiskinan tetap saja tak terentaskan. Ini aneh.
Suap menyuap kian menggila, baik melalui parcel atau pun bentuk hadiah lainnya. Bahkan dengan kedok THR. Lalu apa artinya dengan puasa - menahan nafsu - kalau yang terjadi seperti itu?”

Kho Ahmad manggut-manggut dengan hati yang kian terbuka. Matanya berbinar-binar menangkap kesan yang mendalam. Begitu pun hadirin yang lain. Sepertinya mereka baru sadar akan apa yang telah terjadi di sekitar mereka. Begitu dekat. Yang tadinya dianggap baik ternyata tidak sebagus kenyataannya. Ada setitik kepedihan yang dirasakan Kyai Santri dan kini telah meresap pada sekalian jiwa para hadirin.

Di luar, hari sudah semakin terang. Shubuh yang penuh hikmah berlalu pelan dengan menyisakan setitik jejak pengharapan. Semoga amal ibadah kita di bulan Ramadhan ini benar-benar diterima dengan meraih kemenangan besar di penghujungnya. Marhaban Yaa Ramadhan.......!!!

Nagin, 1 Ramadhan 1430 H

(DIMUAT PERTAMAKALI DI LEMBAR BUDAYA HARIAN RADAR TASIK, 30 AGUSTUS 2009)

PUZZLE

2009-08-26T22:43:00.000-07:00

SELF POTRAIT (NARSISENSASI)

2009-08-26T22:20:00.000-07:00

BUNGAKU (PHOTOGRAPHY)

2009-08-26T22:00:00.000-07:00

KOLEKSI SUISEKIKU

2009-08-26T21:58:00.001-07:00

ALAM BICARA (photography)

2009-08-26T21:46:00.000-07:00

PANGGUNG MASALALU

2009-08-26T21:25:00.000-07:00

KOLEKSI BUKU PUISIKU

2009-08-26T21:07:00.000-07:00

PROSES KREATIF

2009-08-26T20:51:00.000-07:00

PENTAS WAYANG AJEN

2009-08-20T01:08:00.000-07:00

7 Desember 2004 (2005?). Oh, ternyata aku pernah bergabung dengan Kelompok Parwa Pujangga dalam Pentas Wayang Ajen pimpinan Wawan S Gunawan. Dan aku main sebagai aktor Karna dengan lawan main Pandu Radea dalam lakon Arjuna Karno Tanding ini. Di akhir cerita, aku (karna) mati terpanah oleh busurnya arjuna.

Pentas di Teater Tanah Airku TMII tersebut hanya berlangsung 10 Menit. Konsepnya adalah menghidupkan pagelaran wayang golek dengan memasukkan unsur-unsur seni lainnya seperti Musik kontemporer, Tari dan Akting Drama.
Sebelum pentas Wayang Ajen, tampil juga Iwan Fals, Sujiwo Tejo, Dewi Yull, Doel Soembang, serta artis ibukota lainnya dan seniman tradisi Indonesia dalam anugerah kebudayaan yang diadakan oleh Kementrian Pariwisata dan Kebudayaan RI.

Pentas Teater Dongkrak

2009-08-19T23:13:00.000-07:00

MENUNGGU GODOT
Oleh : Irvan Mulyadie

Apa yang terjadi, kalau ternyata sebuah pertanyaan tidak menemukan jawabannya? Atau apa yang selalu kita nantikan tidak pernah datang? Mungkin gelisah, cemas, perasaan kosong, dan sia-sia. Ya, setidaknya itulah yang disajikan oleh Teater Dongkrak dalam pentas Menunggu Godot karya Samuel Beckett (1906-1989) dan disutradarai Jabo Widiyanto, yang pementasannya masih berlangsung sejak 10-16 Agustus 2009 di Gedung Kesenian Tasik.

Sejarah Godot

Drama yang mengetengahkan “kekosongan” di sepanjang pementasannya itu seakan-akan membawa kita ke arah perenungan mendalam pada nilai-nilai yang sejatinya selalu menjadi pergolakan jiwa manusia. Drama ini menceritakan tentang perjalanan hidup dua orang sahabat, Didi (Vladimir) dan Gogo (Estragon). Selama ini mereka menantikan kedatangan seseorang bernama Godot. Mereka pun bersepakat bersama untuk bertemu di pinggir jalan, dekat sebuah pohon.

Ternyata, penantian itu menjadi suatu penantian yang sangat panjang. Dan sementara mereka menunggu, mereka melewatkan waktu dengan memperdebatkan hal-hal di sekitar mereka seperti sepatu, topi, pohon, peristiwa penyaliban ataupun kisah penyelamatan. Tetapi bukannya Godot kemudian yang datang, melainkan Pozzo dan Lucky, seorang tuan dengan budaknya. Dan itu pun berlangsung hanya beberapa saat saja.

Waktu terus berjalan dan mereka masih saja terus menunggu. Semua peristiwa terulang kembali. Nyaris seperti sebelumnya, obrolan-obrolan sepele, kedatangan lucky dan pozzo, serta utusan godot dengan berita yang sama. Semua itu dikemas Beckett tidak dengan bahasa yang suram, tidak jatuh dalam situasi yang tragis melainkan dalam bahasa yang lucu, unik, kadang komikal khas beckett yang pengungkapan monotomi hidup tidak terjebak pada irama yang membosankan. Bahkan terkesan sangat berat.

Menunggu Godot awalnya ditulis dalam bahasa Perancis pada 1948 dengan judul En Attendant Godot, Beckett's play dan dipublikasikan di Perancis pada Oktober 1952. Sedangkan pentas pertamanya terjadi di Paris pada bulan Januari tahun 1953. Tapi yang mengejutkan adalah dalam pentas perdananya tersebut banyak penonton yang merasa kecewa melihat pertunjukan tersebut. Sebabnya sudah pasti, karena Beckett sendiri dianggap telah membawakan teater yang bertolak belakang daripada kebiasaan pementasan teater pada jaman itu.

Naskah ini cenderung absurd. Namun yang terjadi kemudian malah dengan naskah inilah yang telah mengantarkan seorang Irlandia, Samuel Beckett pada kejayaannya dengan meraih hadiah Nobel Sastra pada tahun 1969. Dan percaya atau tidak, Beckett sendiri dianggap sebagai revolusioner drama yang paling berpengaruh pada abad 20.

Godot dan HUT RI

Ada yang sangat menarik bagi saya dengan pentas yang dibawakan oleh Teater Dongkrak kali ini. Yakni pementasan teater dengan judul Menunggu Godot ditengah-tengah persiapan Bangsa Indonesia yang akan menyambut hari ulang tahunnya yang ke-64 ini. Apalagi pementasan yang dianggap berat tersebut umumnya diperuntukan untuk apresiator pelajar setingkat SMA.

Memang, sesuai dengan cerita, drama ini merupakan suatu kritik tajam bagi bermacam persoalan manusia yang cenderung hanya menyisakan persoalan dengan jawaban serba tak memuaskan. Dan saya tidak tahu persis maksud Sutradara dengan membawakan lakon ini. Apalagi di tengah-tengah kelesuan wacana kreatif teater itu sendiri di Tasikmalaya.

Apakah ditujukan sebagai salah satu bahasa kritik terhadap nilai-nilai kemerdekaan yang senantiasa eksis diperingati tiap tanggal 17 Agustus? Atau Cuma kebetulan saja? Hanya yang jelas, benang merah antara makna kemerdekaan dan ‘Godot’ ada pada penantian panjang terhadap sesuatu yang masih bersipat semu belaka. Paling tidak itu yang dirasakan saya saat ini.

Euforia kemerdekaan yang ditandai dengan pesta rakyat dalam beragam bentuk dan versi tak selamanya mampu menjawab akan makna kemerdekaan itu sendiri. Bahkan di era kebebasan seperti sekarang pasca reformasi dikibarkan. Begitu pun dengan demokrasinya. Seperti menunggu Godot yang tak pernah datang. Kemerdekaan yang dapat ditafsirkan sebagai sesuatu yang kosong dengan tanpa penyikapan secara nasionalime ke arah pembangunan yang lebih baik. Setidaknya dari segi mentalitas dan jiwa heroisme yang pernah didengungkan oleh para pahlawan terdahulu.

Kembali pada soal pementasan, agaknya Teater Dongkrak telah cukup dewasa dalam menafsirkan situasi yang diambil realita kehidupan kebangsaan saat ini meskipun memandangnya dari dalam bingkai seni budaya. Yang jelas, saya menganggap pentas ini sebagai kado perenungan bagi kemerdekaan Bangsa Indonesia yang akan genap 64 tahun pada 17 Agustus 2009.

Ya, meskipun secara teknis pentas ini masih kelihatan mencari-cari bentuk dan daya ucapnya. Hal ini terlihat dari ketidak utuhan ide dalam pemilihan kostum, artistik, dan musik yang masih pasif dan tidak menampakan terobosan yang baru. Bahkan dalam segi akting dan pengadegannya yang masih terlihat kateug. Namun sebagai peristiwa pertunjukan, pentas Menunggu Godot dari Teater Dongkrak ini masih cukup layak untuk diapresiasi. Bahkan banyak kejutan yang terkadang mengalir begitu saja. Penasaran? Nonton saja….!!!

Penulis adalah pengamat dan praktisi sosial budaya. Tinggal di Tasikmalaya.

Tulisan ini pertama kali dimuat di Harian Priangan tanggal 12 Agustus 2009

Impressi Wisata Politik Tasik

2009-06-30T22:11:00.000-07:00

Oleh: Irvan Mulyadie

Mungkin bagi sebagian masyarakat, istilah Wisata Politik belumlah begitu akrab di telinga. Yang jadi penyebabnya adalah karena sebagian masyarakat menganggap politik itu sendiri sebagai sebuah ritual serius yang sama sekali terpisah dari kegiatan wisata yang sifatnya menyenangkan. Di luar negeri sana kegiatan seperti ini sudah dikenal atau bahkan menjadi trend pada pertengahan tahun 1990-an. Padahal dalam kebisaan hidup masyarakat kita sendiri dengan disadari atau tidak sudah sering mengadakan atau mengikuti jenis wisata yang satu ini.

Wisata Politik adalah suatu kegiatan/event yang bernuansa politik dan dikemas sedemikian rupa sehingga menarik. Wisata politik bisa bermacam-macam. Mulai dari mengunjungi tempat-tempat bersejarah seperti musium tertentu, mengikuti upacara kenegaraan, peringatan hari-hari besar dalam perjuangan kemerdekaan, bahkan termasuk di dalamnya kegiatan peringatan 17 Agustusan. Lalu bagaimana dengan pilpres 2009 sekarang?

Nah, ini dia hal menarik yang terjadi di Kota Tasikmalaya dalam sepekan ini meski acaranya sudah berkahir pada Selasa, 23 Juni 2009 di jalan Tarumanagara, kemarin. Dimana berbagai elemen masyarakat seperti KPU, LSM, Seniman, tim sukses pengusung Capres-Cawapres 2009-2014, dan pemerintah yang dalam hal ini digawangi oleh Badan Ekbang dan Linmas Kota Tasikmalaya bersatu padu untuk mensukseskan acara Arena Wisata Politik ini. Acaranya cukup luarbiasa. Mengingat materi yang dihadirkan cukup variatif serta ornamen tamu undangan adalah para tokoh penting pengelola negara di Kota Tasikmalaya.

Menurut panitia penyelenggara, Arena Wisata Politik ini dimaksudkan untuk memberikan suatu pencerahan dengan cara yang kreatif kepada masyarakat tentang pentingnya berpartisifasi dalam proses pemilihan presiden dan wakilnya yang sejatinya akan dilaksanakan pada 8 Juli nanti. Bagaimanapun, meski awalnya sempat diwarnai dengan beberapa kendala, toh pada akhirnya mampu terselenggara dengan baik juga.

***

Sesungguhnya, jika melihat pada semangat kebersamaan untuk mewujudkan pemilu damai dalam pilpres 2009 acara Wisata Politik ini sungguh sangat menjanjikan. Terutama ketika dalam kebersamaan ini, masing-masing pihak (tim sukses) peserta pilpres duduk bersama atau berdampingan meskipun terpisah di dalam stand tersendiri. Sehingga kesan saling bermusuhan yang biasanya nampak dan vulgar di hampir setiap pemberitaan mediamassa, kali ini tak terjadi.

Bahkan secara tidak langsung, kegiatan ini mampu mengundang simpati masyarakat untuk mengenal sosok calon presidennya dengan lebih dekat melalui visi dan misi yang diusungnya. Sebab selain akan mendapatkan informasi secara akurat dari sumber yang terpercaya juga akan mendapatkan pengetahuan lebih luas mengenai wacana perpolitikan Indonesia dewasa ini.

Dan hal ini sangat baik. Mengingat semakin hari suasana panas perpolitikan negara kita sedang mengalami puncaknya. Sebab bagi mayoritas masyarakat secara umum, konflik politik yang ditampilkan oleh para elit politik di tingkat tinggi yang masih berjibaku dalam persoalan kampanye dengan teknik saling serang antar kubu terasa mencemaskan. Akibatnya sudah jelas. Secara psikologis, baik disadari maupun tidak disadari mental masyarakat pun akan terganggu.

Ya, mengemas kegiatan politik praktis yang telah dicap sebagai hal tabu sehingga menjadi suatu bentuk arena wisata yang menyenangkan bukanlah perkara yang mudah. Perlu sentuhan kreatif serta niat yang tulus di dalam penyelenggaraannya. Dengan demikian, polemik yang mengatakan bahwa politik itu kotor sedikitnya akan tereliminir. Paling tidak di tataran Grassroot.

Mengutip perkataan Menbudpar Jero Wacik di Bali pada beberapa kesempatan lalu tentang potensi Wisata Politik ini yang menyatakan, dengan sadar wisata diharapkan tidak ada lagi permusuhan politik di masyarakat, karena rakyat bebas menentukan pilihannya sambil terus mengembangkan dan memanfaatkan peluang kepariwisataan yang ada. Tentu saja !

Penulis pemerhati sosial budaya. Tinggal di Tasikmalaya

Tulisan ini pertamakali dimuat di Surat Kabar Priangan: Sabtu, 27 Juni 2009

Nyawang Ringkang Lembur Urang ke- 2 PENUH PENYADARAN

2009-06-20T01:32:00.000-07:00

Oleh : Irvan Mulyadie

Sejak 31 Mei - 3 Juni 2009, Saung Seni Awi Hideung mengadakan pagelaran seni budaya yang bertajuk Nyawang Ringkang Lembur Urang (NRLU) ka 2 di aula bale Desa Cijulang Kecamatan Cineam Kabupaten Tasikmalaya.

Berbagai kegiatan bernuansa ’kabaheulaan’ disajikan disana. Mulai dari pementasan seni tradisional, pasanggiri kawih pop sunda, pameran makanan khas tradisional sampai dengan kegiatan sosial khitanan masal. Ada pun pagelaran seni tradisional tersebut diantaranya adalah parade Calung, musik Dogkol, pagelaran Kecapi Patreman, Pencak Silat, dan pentas drama sunda.

Sungguh luarbiasa menghadiri perhelatan cukup akbar di lingkungan yang sebenarnya cukup terisolir dari keramaian kota ini. Namun seperti yang biasa terjadi di daerah-daerah pinggiran lainnya, raramean ini tentu saja mengundang banyak perhatian masyarakat sekitarnya. Kesempatan ini pun dipergunakan oleh banyak masyarakat sebagai media untuk mengenang kembali keindahan tradisi budayanya dari masa lalu.

Nyawang Ringkang.
Ada tiga kegiatan utama yang disodorkan dalam NRLU ini, yakni pagelaran seni tradisi, pameran produk olahan UMKM dan bakti sosial. Meskipun disajikan dengan sederhana namun kegiatan ini terbilang sukses. Dan itu terlihat dari respon positif masyarakat yang mengikutinya. Apalagi atmosfer tradisi sunda begitu kental menghiasi suasana yang penuh keakraban itu.

Menurut pupuhu Saung Seni Awi Hideung, Nur Achmad Rus, kegiatan seperti ini telah dimulai sejak tahun 2007. Dan dimaksudkan sebagai bentuk perlawanan terhadap gempuran budaya asing yang notabene telah mencerabut akar-akar budaya bangsa yang semestinya terus dipelihara.
”Kasang tukang pagelaran ieu, lantaran aya kamelang ti sakumna aktivis budaya tradisi (di Cineam-red) kana kondisi budaya masarakat nu maju. Ngan majuna seueur nu maju nyaketan jungkrang nu lungkawing upama ditingali tina kacamata agama jeung idealisme kadaerahan atawa kabangsaan” Kata Nur.

Selanjutnya Nur mengungkapkan, kegiatan ini diharapkan juga akan menjadi semacam jembatan komunikasi dalam silaturahmi antar penggiat seni, para alim ulama, masarakat dengan pemerintah. Sehingga rasa kebersamaan yang selama ini seolah luntur akan dapat ditingkatkan lagi.

’Roh’ Teater Dongkrak
Ada yang sangat menarik dan terasa begitu istimewa pada hari ke-2 Nyawang Ringkang Lembur Urang ini. Yakni pada malam pagelaran seni. Selain pengunjung dimanjakan dengan kaparigelan para pesilat yang mempertontonkan kebolehannya dengan jurus-jurus mematikan dan seni Ebleg, ada pula pementasan sandiwara sunda.

Pentas yang terakhir ini disajikan oleh Teater Dongkrak dengan membawakan judul Roh karya satrawan muda Nunu Nazharudin Azhar. Meskipun tampil dengan seting panggung alakadarnya, namun berhasil menghipnotis penonton. Apalagi didukung pula dengan perangkat pertunjukan yang cukup memadai. Seperti lighting dan artistik hasil olahan Nko Kusnandi dengan Edi Martoyo dkk yang diadumaniskan dengan musik digital kreasi Rian Bungsu yang mencekam.

Dalam permainannya sebagai aktor, Andar Trismana dan Jabo Widiyanto cukup bagus membawakannya. Sehingga setiap lontaran kalimat dan gestur tubuh mereka mampu membawa imajinasi penonton ke arah pendalaman naskah yang cukup berat ini. Padahal kalau ditelaah, naskah Roh sangat nyastra alias bisa bikin kening berkerut.

Naskah Roh sendiri bercerita tentang pergumulan dua sosok psikologis manusia yang tengah memperebutkan keyakinan mendasar dan berdebat tentang konsep ketuhanan. Pertentangan nilai tuhan dalam pengertian sebagai sang kholiq atau pencipta dengan tuhan yang disandarkan atas rumusan-rumusan dalam logika manusia dan kemanusiaan. Dan yang menghentak dari naskah ini adalah terasa sangat religius.

”Pentas ini punya konsep melawan rasa takut. Yakni berani berakting dengan tanpa plot baku tapi saling mengimbangi permainan lawan main. Menyerap atmosfer panggung serta kontak dengan penonton melalui penguasaan pada nilai-nilai rasa yang terkandung dalam naskah itu sendiri” Ucap Jabo yang juga sebagai sutradara itu serius.

Tak terasa empat hari berlalu sudah. Perhelatan Nyawang Ringkang Lembur Urang ke-2 telah berakhir. Banyak cerita manis muncul atas kesuksesan penyelenggaraannya ini. Dan sedikitnya mampu menghibur para penyelenggara dan masyarakat di sekitarnnya. Ya, meskipun dana kegiatan yang minim selalu jadi masalah, toh pada akhirnya kreativitas dan semangat memajukan budaya kedaerahanlah yang akan menjadi pemicu terhadap tumbuh kembangnya budaya bangsa. Dan pemerintah lebih banyak lagi mengambil peranan. Semoga saja.......

(Tulisan ini dimuat pertamakali di HARIAN PRIANGAN Rabu, 10 Juni 2009)

Saat Angin Puting Beliung Menyapa Cikalong

2009-05-18T20:55:00.000-07:00

S e b u a h C a t a t a n P e r j a l a n a n

Cikalong, 15 Mei 2009 sekira jam 14.00 WIB, merupakan sebuah kenangan yang tak mudah untuk kulupakan. Karena bagaimana pun, pada hari itulah Tuhan telah memberikan sebuah peringatan. Tidak hanya bagiku, tapi bagi semua orang yang merasakan, menyaksikan, atau setidaknya melihat, membaca atau mendengarkannya di media massa.

Sesuatu telah terjadi di siang hari penuh tragedi. Beberapa saat setelah orang-orang muslim menunaikan ibadah shalat Jumat. Jumat yang rapuh. Dan hari Jumat yang menggoreskan sebuah keluh. Di Cikalong* itulah bencana angin puting beliung itu terjadi.

Potret Bencana

Meskipun tak seburuk bencana tsunami beberapa yang tahun lalu, tapi ternyata bencana ini tak lebih baik dari wajah dunia perpolitikan Indonesia yang kini sedang carut marut. Saat bencana itu berlangsung aku berada dari tempat kejadian perkara dengan jarak hanya beberapa puluh meter saja. Tapi nyaris tak kusadari.

Kejadian angin puting beliung yang disertai dengan hujan es hanya berlangsung sekitar 2 menit saja. Tapi hasilnya....??? Subhanallah. Kerusakan hebat menerpa ratusan rumah di Kecamatan Cikalong. Salah satunya di Kampung Sindangsari Desa Sindang Jaya. Lokasi dimana aku sempat beristirahat untuk sekedar makan dalam sebuah perjalanan dinas yang cukup melelahkan bersama seorang sahabat.

Saat kami mulai bergerak dari tempat kami berteduh sebelum hujan benar-benar reda. Ada ratusan pohon yang tumbang menghalangi jalan. Kami tertegun dan terhenti beberapa saat ketika orang-orang begitu panik serta saling mengabari akan adanya bencana itu. Instingku terpicu untuk membelokan mobil ke arah lokasi bencana dari tujuan semula: Pulang!

Benar saja. Dimana-mana aku temui jejak-jejak angin itu. Puluhan bangunan rumah tercerabut genting-gentingnya. Dan berubah menjadi puing-puing yang basah. Di suatu pojok jalan Ponton di Cirojeh, kami berhenti tanpa sadar. Tepat di depan rumah yang sudah hampir rata dengan tanah.

Namanya Mustafa (39), lelaki yang sehari-hari berprofesi sebagai penyadap kelapa dan pembuat gula itu tengah memandang kosong ke arah gubuk miliknya. Disampingnya, seorang perempuan menggendong bayi dengan 2 orang anaknya yang lain dan masih kecil-kecil. Mereka basah kuyup dengan mata yang kelelahan menahan tangis.

Aku tertegun demi melihat apa yang tengah berlaku di hadapanku. Sebuah tragedi memaparkan ceritanya dengan pedih. Mungkin, riwayat seorang mustafa akan sedikit bisa menggam-barkan tentang betapa berartinya sebuah rumah pada kita. Ya, terutama bagi seorang tunawisma yang sudah setahun berjuang penuh mendirikan tempat berteduh meskipun hanya di tanah orang ini.

Ketika bencana itu datang menghampiri, Mustafa sedang menghadapi kuali dengan adonan Nira untuk membuat gula. Sementara istri dan ketiga anaknya sedang pulas dalam mimpinya diantara hujatan petir dan deru hujan yang meninabobokan. Mereka tak mengira bunyi derak dan gemuruh di atas genting adalah gumpalan es yang menerjang. Sadar-sadar ketika rumahnya bergerak kencang. Hampir bersamaan, genting rumahnya jatuh dan terpecah di atas tanah.
Untung saja Mustafa berhasil menyela-matkan seluruh anggota keluarganya. Meskipun kenyataan membuat mereka harus menyaksikan sendiri perjuangan yang lebih dari setahun itu hancur di depan mata.

Lain lagi dengan cerita Uni, warga sekampung Mustafa yang sama-sama panik ketika bencana itu datang menyapanya. Ia keluar dari rumah dengan maksud untuk menyelamatkan diri. Bahkan ia berusaha untuk tetap sadar dan meminta perlindungan tuhan dengan menguman-dangkan adzan.

Namun malang, saat tengah azdan itulah sebongkah es membentur tepat pada sebelah matanya. Sehingga akibat benturan tersebut mata Uni pun tak melihat dan harus dilarikan ke tempat pelayanan kesehatan.

Tercatat, ada 124 rumah yang terimbas angin puting beliung di Desa Sindang-jaya ini. Empat rumah dinyatakan Rusak total sedangkan sisanya hanya rusak ringan. Menurut pantauanku, tak dilaporkan adanya korban jiwa di kejadian ini. Hanya dua orang saja yang terluka cukup serius akibat tertimpa bagian pohon kelapa dan tertimpa es.

Renungan

Hanya saja yang tak habis kumengerti adalah banyak orang yang memanfaatkan situasi ini sebagai ajang untuk mendapat keuntungan pribadi. Misalnya saja ketika sedang dilakukan pendataan banyak orang yang mengantri dan ngotot untuk dicatat sebagai korban bencana. Padahal kalau dilihat di lapangan Cuma kehilangan beberapa buah genteng saja. Entahlah. Mungkin mereka mengira akan mendapat penggantian ganti dari pemerintah. Atau mungkinkah ini adalah pertanda efek buruknya BLT dan tragedi tsunami di masalalu?

Kecamatan Cikalong terletak antara 107 00-107 00 BT dan 5 50-6 30 LS dan terletak dibagian selatan Kabupaten Tasikmalaya. Dari Kota Tasikmalaya jaraknya ± 80 Km. Secara fisik Kecamatan Cikalong mempunyai luas 13291,966 Ha. Jumlah penduduknya lebih dari 54.640 orang dengan mayoritas masyarakatnya bermata pencaharian sebagai petani (70,42%).

SEXY MOON

2009-04-12T20:02:00.000-07:00

ada cahaya
bergerak di batas waktu
dalam bathinku
serupa malam-malam yang kudus
dan purnama di bukit mimpi
: itulah cinta, kekasih !

2009

suiseki

2009-04-05T19:15:00.000-07:00

Batu fosil ini kutemukan di daerah bukit kapur Sukaraja - Kabupaten Tasikmalaya. Yang akhirnya menghantarkanku pada sebuah perenungan, bahwa bumi memang pernah diliputi lautan. Bukti nyata bahwa batuan ini adalah karang yang terdiri dari belulang mahluk lautan yang sudah membatu. Semisal kerang, tulang ikan, rerumputan, dll.

Nah, kini jarak antara bukit kapur ini dengan lautan terdekatnya (ciptujah) tidak akan kurang dari 50 KM. Subhanalloh.....!!!

C U L I K

2009-03-24T21:52:00.000-07:00

Cerpen: Irvan Mulyadie

Malam tak pernah terpejam, ketika lelaki itu menghentakan kedua tangannya dan merengkuh tubuh lemah di hadapannya. Dia tahu kalau perbuatannya itu kelewat batas. Tapi ini soal kesempatan yang belum tentu datang dua kali. Dan kalau pun ada, mungkin saja keadaannya tidak sebagus situasi saat ini.

Suasana begitu lengang dan sunyi. Namun dalam kepala lelaki itu begitu ramai dengan banyak peristiwa yang seakan berlesatan menghampirinya. Kenangan-kenangan itu, ya, ia masih ingat. Bahkan ia senantiasa merawat dan menjaganya supaya tak pernah terlupakan. Ada semacam dendam yang belum sempat terbalaskan. Atau barangkali ia punya maksud tertentu mengenainya. Entahlah. Hanya yang pasti, ketika kesempatan ini datang, ia tak mau lagi menyia-nyiakannya.

“Karyani,....hanya aku yang boleh jadi suamimu” Hatinya sesumbar.

Diangkatnya tubuh lunglai setengah sadar dan tidak itu dalam gerakan tergesa-gesa. Dengan pasti, ia berbalik menuju halaman belakang. Dia ambang pintu, sekilas tatap dilihatnya wajah manis dalam gendongan. Hatinya berderak. Perasaanya mengambang. Namun sikap hati-hati dalam pikirannya masih terjaga.

Ia melangkah lagi tanpa suara. Mengendap-endap, menoleh kanan-kiri, berjalan kembali dan begitu seterusnya hingga ia benar-benar merasa yakin kalau penculikannya hampir berhasil.

Hanya yang tidak pernah ia sadari, dari balik kutang perempuan yang sekarang sedang pura-pura mabuk akibat jamu sari rapet yang diminumnya itu, terselip rapi sebilah belati. Pisau itu sangat tajam dan mengkilat. Bahkan belati itu sendiri tidak pernah akan menyangka kalau sebentar lagi ia akan merenggut nyawa.

Mungkin hanya tuhan dan seekor kelelawar yang secara tak sengaja melewatinya saja yang tahu. Bahwa ketika lelaki itu dihadang sesosok bayangan hitam di hadapannya, dan perempuan itu meloncat dari pangkuannya, dan menusuk jantung calon suaminya dengan segenap rasa kebencian. Benci !

Lalu semua hening kembali. Sejurus kemudian perempuan itu berbisik;

”Cepat, kita tinggalkan neraka ini, Mas...”

Tasikmalaya, 300109

Pantai Cipatujah

2009-03-22T21:01:00.001-07:00

Renungan dalam 28 Tahun Hidupku

2009-03-22T19:55:00.000-07:00

Apa yang terjadi pada hidupku saat ini adalah seperti kisah dari lautan. Akulah sebuah sekoci yang baru saja dilemparkan dari sebuah kapal pesiar. Kapal yang begitu angkuh bernama kenyataan abu-abu.

Ada banyak varian gelombang di hadapanku. Sebuah tantangan mungkin hanya akan membawa kedewasaan ini lebih berarti. Meski semua begitu terasa semu. Ya,kemana pun aku menuju pada akhirnya aku sendiri yang akan menjalaninya. Dan aku pun sering bertanya: Bagaimana kalau hidup yang selama ini kujalani itu hanyalah sebuah imajinasi dari seorang manusia yang menyangka kenyataan itu ada?

Entahlah..... Hanya yang pasti, aku selalu berusaha hari ini dan esok harus selalu lebih baik dan berarti ketimbang kenangan yang kencang berlari mengejarku dari belakang.....

PUISI

2009-03-08T04:18:00.000-07:00

P e r p i s a h a n i t u, K e k a s i h

Dan ketika pertamakali, kau
Membalikan tubuhmu
Memalingkan wajahmu
Lantas pergi meninggalkanku
Yang tersungkur dalam kenangan, kemudian
Memaksaku mengingat lagi ciumanmu
Eratnya pelukan penghabisan itu
Juga tamparan tangan lembutmu di wajahku
Saat aku memintamu untuk kembali

Pada perpisahan itu, kekasih
Aku masih sempat merekam
Peristiwa yang pernah kita saksikan bersama
Dalam tulisan di koran-koran
Dalam berita di televisi
Pada malam-malam dingin saat kita sedang bercumbu
Semisal saat tenggelamnya kapal laut
Yang merampas puluhan nyawa rakyat kita
Juga tentang pembasmian rakyat Palestina
Yang terbakar oleh bom posfor, atau
Kisah penembakan para demonstran
Ketika negara sedang membangun kepercayaan dunia
Dunia yang tak jelas lagi bentuk petanya
Sebab telah disamarkan arus liar globalisasi

Dengan perpisahan ini, kekasih
Sungguh sangat menyedihkanku
Nasibku kini setragis kisah telenovela
Hanya saja tak ada satupun wartawan
Yang mendatangiku, bahkan tokek yang setia
Mengingatkan batas waktu kencan kita
Seolah ia ingin menghindar
Dan tak pernah lagi bersuara

Selepas kepergianmu, kekasih, sungguh
Telah kurasakan betapa waktu telah membunuh
Setiap mimpi yang terbangun dalam pikiran di kepalaku

2009

silaturahmi teater dongkrak

2009-03-01T20:58:00.000-08:00

kemarin, kita temu kangen ama beberapa personel pendiri tetaer dongkrak tasikmalaya generasi ke-2 (dongkrak pembaruan) angakatan 1999-2009. Sepuluh tahun sudah kita berjalan mengarungi belantara panggung yang sesak dengan imajinasi,impian dan harapan di masa depan. dan aku tahu, suatu saat nanti kami akan berpisah untuk dipertemukan kembali. entahlah.....

Karyaku Ada di You Tube

2009-02-16T23:42:00.000-08:00

VIDEO KLIP MOA BAND
JUDUL: HARI INI
VOKAL : YUSKI HABIBI
GUITAR : JHON NOKRUS
DRUM : ANANG
DOV : ANDAR TRISMANA & AGUS NURYAMAN
PRODUSER : JHON NOKRUS
SUTRADARA : IRVAN MULYADIE

VIDEO KLIP PUISI - KABAR WAKTU

2009-02-16T21:10:00.000-08:00

KABAR WAKTU

Adalah cangkir porselin
Berlukiskan seorang gadis
Pemetik teh di senja hari
Dengan dada setengah terbuka
Serta baris-baris puisi
Yang tertulis daripadanya, mengabarkan :
Sang usia kan berhenti
Tepat saat aku reguk kemenangan
Di suatu pertempuran dalam hujan

Ketika itu, lonceng-lonceng sedingin es
Beku dan tanpa suara

Kota yang jahat
Dimana rumah-rumah ibadah
Menjadi sarang para penghasut
Yang licin, sejuta jarum
menyerangku dari belakang
Dengan sajak kematian

Tapi tak perlu bersedih, kehangatan
Dalam kubur menantiku dengan riang
Seperti cacing dan belatung
Yang segera menyempurnakan
Perjalanan sepanjang hayat :
Kepada tanah dan kesejatian
Aku kembali

Pantai Pangandaran

2009-02-10T20:57:00.000-08:00

Nelayan Bertanya

Laut, apakah kau
Debur ombak atau karang
Yang membatu dalam kerangka jiwaku
Membisikan rintih siput dan ikan-ikan
Mengukir timbunan pasir
Jadi kumpulan gemuruh dzikir ?

Atau hanya sebagai pusat dan tujuan
Persinggahan aliran air sungai-sungai
Yang mendesak ribuan sajak terus bernyanyi
Di sepanjang kenangan silam
Ke muara dari segala bentuk muara
Yang tandus
Menantikan hujan doa
Sat gunung melahar beku
Diantara kepungan kabut yang membara
Dan aku pun dilahirkan warna kelabu ?

Laut apakah, kau
Yang menyeret mimpi-mimpiku
Ke suatu bayangan badai, mengguncang
Mengombang-ambing perahu waktu
Dan perahu kuyakini hanya keranda
Tempat ‘numpang hidup sejenak
Sampai reda bisikan mistik
Mengajarkan gairah fana sunyi semesta
Lalu menawarkan maut ?

Laut apakah kau
Kesimpulan atau jawaban
Bagi tiap kemungkinan
Dimana kelak ditumpahkan segala rupa
Segala swara dan aroma
Yang dibawa milyaran tubuh sarat dosa
Dengan cinta dari dunia ?

Laut
Bukankah kau satu ayat
Yang tersirat
Kebenaran isyaratNya tentang Qiamat ?

(puisi ini termuat dalam buku kumpulan puisi tunggalku "Tembang Kembara" yang diterbitkan oleh CV.Wahana Iptek Bandung 2008)

Dukung aku !!!

2009-01-29T03:44:00.000-08:00

kawan-kawan yang baik, aku saat ini lagi ngikutin lomba bikin film pendek yang bertajuk "INDOSAT SHORT MOVIE COMPETITION". aku dah kirimkan karyaku yang dibikin bareng2 ama para seniman (ngakunya sih gitu...) dari tasikmalaya. nah, masalahnya, aku lagi perlu dukungan kalian semua kawan-kawan blogerku... soalnya, selain kualitas....proses penilaiannya juga dihitung berdasarkan komentar yang masuk terhadap filmnya.

oya, filmku berjudul "ENERGI HEMAT ENERGI SEHAT"

Merupakan cerita keseharian dua orang karyawan swasta yang akan berangkat kerja. Yang satu (andar) pake motor tua, dan yang lain (edi) suka pake sepeda (tua juga). Dan jarak dari rumah mereka ke tempat kerja kira-kira 11 KM.

Film ini banyak memberikan pesan moral yang sangat berharga tentang pentingnya menjaga lingkungan dan memanfaatkan energi yang hemat sekaligus menyehatkan. Seperti yang digambarkan macetnya lalulintas, penambangan pasir yang merusak perbukitan, sampah yang dibuang ke sungai, dan mahalnya harga BBM.

Konsep film ini memadukan gaya realis dan komikal yang dikemas dengan kesederhanaan yang humoris. Selamat Menikmati.....!!!

makasih banget sebelumnya... I Love You.....
Ingat, Pilih aku.....dan rekomendasikan pada kawan-kawan yang lain....
semoga cita-citaku untuk punya kamera sendiri dapat terwujud....sebab kamera yang kugunakan buat ngikutin lomba ini hasil minjem...hehehe.....

ini serius lho....

Puisi Untuk Palestina

2009-01-16T23:13:00.000-08:00

Palestina, Melanggam Luka

I

Dibalik mimpi, lukisan perang
Mengikis hati para pengungsi
Yang tergolek di tenda-tenda
Di sepanjang perbatasan kemanusiaan

Dengarlah desing peluru !
Saban hari, suaranya begitu parau
Dan aku ingat hari itu:
Anak-anak takan bisa bernyanyi lagi
Mengeja peta dan shalawat
Yang setia melanggam luka

Kepada saban raungan mortar
Angin telah mentasbihkan kematian
Di padang debu penuh sembilu
Hiruplah bau darah, asap mesiu !
Atau lihat sobekan daging yang terpanggang
Pada tubuh perempuan hamil muda

Di Gaja, segala nampak sederhana
Genosida !

II

Ada sujud yang terhenti
Di hari jumat penuh tragedi
Lalu malam merayakan kematian
Di lorong-lorong persembunyian
Ketika rudal ditembakan sembarang arah
Dan mendarat dalam buku-buku sejarah

Tapi takan terbaca olehmu, anakku
Bagaimana bayi-bayi itu menemu ajal
Saat maut menyarangkan banyak peluru
Ke tanah suci yang dijanjikan

Ya, di sepanjang sungai trigis
Beribu nyawa mengalirkan deras tangis

2009

Lingga Yoni Tasikmalaya

2009-01-10T03:21:00.000-08:00

Lingga Yoni Tasikmalaya adalah peninggalan jaman purbakala, atau setidaknya pada zaman kerajaan galuh. Bentuknya berupa lesung dan alu dari batu. Tak banyak orang yang tahu tentang asal muasal dari keberadaan situs sejarah tersebut.

Hari ini, 10/01/2009 sekira jam 09.00 WIB, aku berangkat ke tempat situs tersebut. Jaraknya tidak begitu jauh dari rumahku. Hanya sekitar 2 KM ke arah barat. Atau lebih tepatnya 1 KM dari arah selatan terminal bis Kota Tasikmalaya, di area seluas 169 m2 di puncak gunung Gadung (gede) Kel. Sukamaju Kidul Indihiang Kota Tasikmalaya. Tapi apa yang kudapat?

Sungguh mengecewakan. Ternyata situs tersebut sudah gak utuh lagi. Tidak perawan akibat pemerkosaan masal yang dilakukan oleh orang2 yang tidak bertanggung jawab.

Padahal, kata penduduk sekitarnya, dulu terdapat banyak sekali peninggalan di kawasan cagar budaya tersebut. Misalnya saja, selain Lingga Yoni, ada pula batu yang bentuknya menyerupai kasur yang lengkap dengan bantalnya. Juga berbagai perkakas dapur lainnya seperti sepasang ulekan dari batu DLL. Dan kondisi saat ini, aku hanya menemukan sekumpulan batu (yang pastinya tidak seluruhnya asli produk purbakala) yang mengitari Lingga Yoni ini.

Aroma mistik menyeruak tajam di lokasi ini. Bahkan kutemukan juga disana, sebuah gerabah tanah tempat membakar kemenyan sisa orang yang pernah bertapa. Dari banyak sumber yang dipercaya, tempat ini telah merenggut banyak nyawa. Yang jadi korbannya tidak lain adalah orang-orang yang pernah mencuri atau memindahkan berbagai macam benda purbakala dari tempat tersebut. Percaya atau tidak, saya memilih percaya saja. Toh untuk melestarikan jejak budaya kita dimasa lalu perlu banyak cara untuk menjaganya.

Keterangan versi DISPARBUD JABAR

Buat Seluruh Pengunjung Blogku

2008-12-31T22:06:00.001-08:00

Bahasa Senja

2008-12-28T04:56:00.000-08:00

Buat: Ella Dahlia

I
Inilah cinta untukmu, matahari
Yang tenggelam di balik waktu
Dan menjelma raksasa rindu

II
Dimanakah kau kasihku
Saat senja memancarkan kengerian di dadaku
Ketika malam satu persatu lepas
Dari ingatan penuh sembilu?

III
Senja ini, hanya ada kematian
Yang menjulur dari saban pintu rumahku
Tangannya membawa bara
Dan segera membakar lagu-lagu cemburu:
Kekasih, beri aku kepedihan secambuk lagi
Agar maut tak sempat lagi menjemputku !

Tasikmalaya, 28 Desember 2008

(pada awalnya puisi ini kutulis buat suatu lomba menulis puisi cinta yang diadakan di blognya dapurvie. Iseng sih...eh, ternyata menang juga. sebagai hadiah, aku dikirim kaus, gelang, dan manik-manik lainnya yang bagus dari kalimantan. seneng dong, pastinya....Makasih ya, Mba Evi. Semoga dengan ultah pernikahannya menjadikan hidupmu sekeluarga tambah rukun, kompak, dan bahagia. amin!!!)

GOLDEN BLUE (Puisi Akhir Tahun)

2008-12-26T23:19:00.000-08:00

I
Malam, hujan, aku lenyap
Dari ketiadaan senyap
Di paruh waktu
Mimpi menjelma raksasa rindu

II
Kepergianku kali ini
Adalah sajak akhir tahun
Yang merangkak ke pusat malam ibukota
Lalu rontok bersama derap impian lama
Tapi di Jakarta, aku tak sempat menyapamu
Walau hanya basa-basi sederhana

Musim liburan tiba
Orang-orang berpesta
Tapi apa yang dirayakannya?
Adakah mereka telah bebas dari penjara waktu?
Dari beban kerja sehari-hari?
Atau sekedar lelah mengejar mimpi
Dan menciptakan mimpi itu sendiri?

Seperti biasa, tanjakan Nagreg macet total
Hendak kemana mereka pergi?

Ah, aku sadar kali ini
Kepergianku hanya sajak yang mengalir
Di saban-saban tikungan taqdir

III
Telah kureguk kegelapan malam ini
Bersama liuk penari striptease
Di ruang hati yang terkunci
Dengan ragam khayalan purba

Telah kulupakan dunia
Inilah malamku, malam neraka
Kebebasan yang menghunjam
Tanpa etika

IV
Di kamar ini,
Aku teringat wajah Nina
Dalam senyum liarnya Zyexa

Kawanku, perempuan
Yang selalu memandang bulan
Sebagai kekasih tanpa kelamin

Tapi bagaimana mungkin?

Setahun lalu ia hilang tanpa kabar
Hanya lengking berita angin
Membawanya ke negeri dingin
Setelah muntah di sepatu polisi dungu
Yang setia menodongkan senjatanya
Dengan hati tanpa cinta

Di penjara, katanya, ia terus mabuk
Menghisap candu dari seluruh cerobong waktu
Dan minum arak penderitaan

Tapi bagaimana mungkin?

Di kamar ini, aku terus memikirkannya
Seorang kawan perempuanku
Saat tenggelam
Dalam hangat lenguh nafas
Dari mulut dan hidung Zyexa

V
Di gerbang lift yang menuju ke lantai tiga
Aku disambut kegelisahan
Yang menyapa dengan bahasa paling ramah
Sebagai tuan penghuni rumah

Mari kembali ke masalalu, katanya
Setelah bosan menyusuri lorong waktu

Ya, di room 6 hotel ini, sepertinya
Kutemukan lagi kehidupan sesungguhnya
Ketika wajah-wajah yang manis
Melepaskan semua topengnya
Bahkan baju dan seluruh kemegahannya
Dan berjingkrak
bersama dentam-dentumnya musik
Yang bergolak di saban jiwa

Mari kembali ke masalalu, katanya
Jadilah raja di dunia sementara

Kita sudah sangat mabuk
Sama-sama sempoyongan
Meracaukan ungkapan palsu
Dan menari bagai rumi
Di ruang gerah tanpa lampu

Bersamamu, Zyexa, kau kucemburui
Seperti pada malam pertama
Saat aku merekat diri
Di dalam peluk damai istriku

VI
Di penghujung malam itu
Keringat kita bercampur juga, Zyexa
Ketika senyum kau hentikan di bibirku
Disaat kata tak lagi lahir dari pikiran
Dan tak lagi mau peduli perasaan-perasaan
Serupa hujan yang menyentuh musim kemarau
Kureguk sepi, kengerian dalam diri

VII
Anakku, disinilah ayahmu jatuh
Untuk ke sekian kalinya lagi
Dengan mata yang terpejam
Wajah dan tangan lebam
Mengenang cinta
Membangun rindu impian lama:
Cahaya, aku butuh cahaya !

Classic Hotel-Jakarta, 26 Desember 2008

Grayscale

2008-12-19T03:11:00.000-08:00

Dilema Lingkungan Hidup di Kaki Gunung Galunggung

Catatan perjalanan: Irvan Mulyadie

Suatu hari, dalam sebuah kesempatan yang sengaja dicari-cari pada sela kesibukan kantor, saya pergi dengan motor bebek cicilanku yang masih satu setengah tahun menuju LUNAS. Cukup mengerikan juga, mengingat rute yang ditempuh cukup jauh. Tak ada tujuan pasti saat itu. Yang penting saya dapat lepas dari semua kesibukan meskipun hanya sementara. Ya, itu memang sudah sering saya lakukan akhir-akhir ini.

Sambil melamun dan setelah hampir dua jam berkendaraan, akhirnya saya baru sadar bahwa saya sedang menuju ke lokasi pemandian Cipanas Gunung Galunggung Tasikmalaya. Hanya beberapa km lagi dari loket penjagaan. Namun saya tidak tertarik kesana.

Perhatian saya justeru tersita pada banyak pemandangan mengerikan yang melebihi situasi hati saya yang sedang kacau. Di sisi kiri jalan antara Tawang Banteng – Cipanas, nampak terkapar lahan tandus seluas pandang. Truck-truck pengangkut pasir nampak hilir mudik dengan garangnya. Di sudut lain, mesin-mesin pengeruk pasir juga nampak rakus melahap bebukitan kecil yang terbentuk dari hamparan lahar dingin 26 tahun lalu ketika Galunggung meletus.

Memang, setelah bencana itu berlangsung cukup lama dan memakan banyak korban harta benda tapi berkahnya selalu ada. Hamparan sawah yang tersulap alam menjadi padang pasir berkualitas tinggi, seakan memberikan sebuah jalan alternatif bagi warga sekitarnya. Yang tadinya petani yang biasa memanen padi dan hasil bumi lainnya, kini berubah statusnya menjadi tuan tanah yang dengan mudah menjajakan muntahan lahar yang menutupi setiap petak sawah dan kolam. Tidak hanya itu, Pemda pun tak luput juga meraup keuntungan dari banyaknya penggalian pasir disana dengan pajak dan retribusi yang mampu menyumbang pembangunan.

Namun yang baru saya sadari, ternyata setelah penggalian itu dilakukan mereka menelantarkan tanah tadi dengan tidak bertanggung jawab. Dibiarkannya lahan-lahan mati itu seolah tak ada lagi artinya. Akibatnya, para wisatawan yang hendak pergi menikmati keindahan Gunung Galunggung harus memulai dalam petualangannya dengan menyaksikan terlebih dahulu suatu suguhan dramatis: kerusakan alam akibat kerakusan manusia.

Ironisnya, kegiatan yang dianggap sebagai sumber strategis PAD (Pendapatan Asli Daerah) tersebut tak lantas membuat lokasi sekitar Gunung Galunggung itu menjadi lebih baik. Hanya si empunya hajat saja kiranya yang dapat menikmati hasil dari semua itu. Selebihnya jalan-jalan rusak berat. Permukiman penduduk nampak kusam diliput debu di sepanjang pinggiran jalan.

Semestinya ada jalur jalan alternatif yang memisahkan antara pengguna jalan menuju kawasan wisata dengan kendaraan-kendaraan khusus pengangkut pasir supaya tidak terjadi hal-hal yang membuat semua itu nampak semrawut. Tak jauh beda dengan penggalian pasir di Kampung Sinagar yang lokasinya agak tersembunyi. Saya pun menyaksikan tumbangnya pohon-pohon dan rusaknya lahan-lahan subur.

Dan ini sebuah dilema. Serius. Disisi lain kita ini butuh makan, menafkahi keluarga dan negara dengan semua potensi yang terpendam dan terdapat di alam ini. Namun untuk masa depan anak-anak kita, justeru dengan lingkungan yang rusak hanya akan membawa beban penderitaan yang tak mungkin ditebus dengan hanya kekayaan segelintir orang yang merusak alam dan lingkungan hidupnya. Lalu apakah kita akan selalu menggantungkan nasib dan masadepan kita hanya pada pemerintah?

Dalam hati selalu saja kuyakinkan: No, way!

diterbitkan pertamakali di buletin kampus stisip tasikmalaya, 2008

Surat Cinta untuk Garnita

2008-12-19T02:51:00.000-08:00

cerpen: Irvan Mulyadie

Sungguh, tak ada yang lebih kuharapkan daripada besarnya rasa dan ketulusan dari kasihnya. Aku selalu menanti agar suatu saat itu benar-benar dating menghampiri. Tidak melulu dalam bayangan dan khayalan. Harus terjadi dan nyata. Ah, tapi akankah?

Begitulah Imul mengakhiri tulisannya di atas lembar kemerahan buku hariannya. Sebetulnya, itu bukanlah sebentuk buku . Melainkan sobekan kertas bungkus rokok yang disusun menyerupai buku.

Sudah dua minggu ini Imul selalu merindukan gadis mungil yang selalu menghiasi lamunannya. Bahkan saking kuatnya ia melamun, hampir saja sepedanya menabrak gerobak roda tukang cimol. Aneh memang, mengingat orang-orang di sekitar Imul mengetahui dengan baik, bahwa Imul adalah lelaki yang super cuek mengahadapi perempuan manapun juga. Secantik apapun gadis itu.

Ia dingin. Teramat dingin. Lebih dingin dari es serut di dalam cendol.

“Lho, kenapa mesti malu ? Bukankah perasaan itu mutlak milik individu ? Buat apa membohongi diri sendiri ? Kalau memang suka, jangan lagi ditutup-tutupi. Katakan saja ! Ini zaman reformasi, bung. Tak penting lagi soal status seseorang dalam hidup bermasyarakat. Apalagi ini masalah perasaan universal manusia. Cinta. Perasaan yang paling hakiki dan lebih penting dari hidup itu sendiri….” Kata Alend berdarah-darah menanggapi keluhan dari sahabatnya.

“Tapi lend,….ia masih ABG. Aku takut kalau aku mengatakannya ia akan langsung menjauh. Aku lebih cocok jadi abangnya, ketimbang…..”

“Ahk, bulsit itu. He dengar ya….!!! Cinta itu tak pernah mengenal usia, status sosial, atau apapun juga. Lihat aja Shakespare, betapapun Romeo dan Juliet menghadapi tantangan keras keluarga, mereka tetap bersikeras ingin bersatu. Mereka rela berkorban. Dan, kamu baca juga deh tentang kisah Sangkuriang….”

Belum selesai Alend bicara Imul sudah memotong. Imul menyadari kalau Alend akan bicara berkepanjangan membahas hal sekecil apapun. Ia menderita sindrom baca buku.

“Nah, apa hubungannya Sangkuriang sama Shakespare ?” protes Imul.

“Itu dia kesalahanmu. Tidak mau bercermin ke masa lalu. Maksudku, perasaan agungnya cinta serta hasrat untuk saling memiliki adalah karma yang tak bisa dengan begitu saja seseorang menolaknya. Bahkan kita harus punya keberanian lebih untuk bisa mengahapus garis darah sendiri. Kalau perlu bunuh diri. Mengerti…..!?!”

Kemudian suara Alend semakin sesak menerobos paksa masuk pada lobang telinga Imul. Suara itu bagai ribuan desing peluru yang ditembakkan dari senapan laras panjang pada sebuah perang saudara. Kemudian peluru itu terbang menghujan bagaikan jutaan Tawon di udara. Bising sekali. Saking kerasnya suara itu, tak terdengar lagi oleh telinganya. Imul sudah pekak. Imul Tuli seketika.

Imul pucat. Terbayang kembali senyum gadis mungil itu di kepalanya. Matanya memandang kosong ke arah pohon-pohon Palm di sekitar lapang Dadaha. Dan di dalam imajinasinya, pohon-pohon itu adalah tiang yang menyangga beratnya langit yang luluh lantak hampir menimpa pada tubuhnya. Ia pun linglung tak berdaya.

Ini terlalu dramatis. Terlampau absurd untuk jadi cerita pendek yang harusnya bisa laku di pasaran. Padahal kisah ini sederhana saja. Cintanya Imul pada Garnita. Cinta pria yang beranjak dewasa kepada gadis yang masih ingusan. Betul !
Dan untuk tidak menjadi klise, tentu saja harus unik penyajiannya. Imul harus mengungkapkannya dengan warna dan citarasa yang berbeda. Meski tak harus mengada-ada. Tapi bagaimana caranya ?

Surat cinta, ya. Imul ingin mengungkapkan perasaannya itu lewat surat saja pada gadis yang untuk pertama kalinya Tuhan mempertemukan dengan dirinya. Ketika dalam sebuah acara sekolahan di kampusnya Garnita. Ia jadi instruktur tamu ketika itu. Memberikan sekedar gambaran dari pengalaman terhadap pandangan kemanusiaan. Dan Imul jatuh cinta pada pandangan pertama. Sial !

Lagi-lagi kalimat basi. Ia ingin hal yang unik sebagai ungkapan perasaannya.. Ia pernah berfikir untuk memberikan sekotak coklat, namun urung dilaksanakan. Terus ingin memberikan sekuntum bunga mawar merah, itupun ia batalkan. Terakhir, ia dapat insprirasi dalam menyatakan perasaannya itu, yakni dengan seekor kecoa. Edan. Untung saja seseorang yang pernah nonton film BETH memperingatkan bahwa itu sudah ada. Ajaib, padahal Imul nonton atau pun dengar ada film seperti itu pun tidak pernah. Dan ia punya kesimpulan, bahwa inilah yang ia namakan sebagai’lalu lintas ide’. Bukan plagiat.

Ia tiba-tiba jadi bodoh. Kalau mengatakannya langsung, ia tak cukup punya keberanian. Ia pengecut. Imul pun mengakuinya. Tapi hanya pada urusan cinta. Tapi tidak untuk hal lainnya.

Ah, Imul hanya takut kalau pada akhirnya nanti keputusan yang keluar dari mulut Garnita adalah sebuah penolakkan. Ia takan siap untuk ditolak. Dulu,
Ia pernah merasakan betapa sakit hatinya ketika Ferty memutuskan tali kasih dengan tanpa alasan jelas. Padahal Imul yakin kalau Ferty juga mencintainya sepenuh hati. Belakangan ia menyadari, bertahun-tahun setelah Ferty menggantungkan kisah itu dengan tak lagi menemuinya. Larangan keluarga telah membuat Ferty begitu tega memutuskan jalinan asmara yang sudah tiga tahun mereka jalani bersama. Alasannya sangat ‘geuleuh’. Soal materi. Picik !

Sebetulnya Garnita tidak begitu istimewa. Ia biasa-biasa saja. Tapi yang membuat Imul mabuk kepayang adalah pada kemisteriusan gadis ini. Baginya, tidak banyak perempuan unik seperti itu. Bahkan sama anehnya dengan diri pribadinya.
Ada banyak kesamaan antara Imul dengan Garnita. Terutama pada diri keduanya yang mempunyai sifat penyayang dan suka bersahabat, namun sangat tertutup bila bicara masalah pribadi. Apalagi keduanya punya hobi merawat binatang berbentuk kucing. Sepele. Dan Imul tahu itu dari seorang kawan Garnita yang bernama Sri. Pelukis tokoh kartun yang tak kurang anehnya karena tak suka pada lelaki yang ganteng-ganteng. Otomatis, makin sukalah Imul pada gadis yang satu ini. Bahkan bintang zodiak keduanya kembar siam. Alias sama: PISCES!.

Malam ini, tepat sudah 13 hari usia pertemuan mereka. Sepasang angka sial bagi mereka yang percaya pada takhayul. Imul gelisah. Demi pada tiap harinya ia isi dengan berbagai mimpi-mimpi dan hayalan dengan gadis pujaannya. Berbagai saran dan tanggapan ia telan dari para sahabatnya yang kasihan atas segala penderitaannya. Ia banyak mendapatkan support, bahkan dari ayahnya sendiri yang selalu mendengarkan dengan setia satu-satunya anak lelaki kesayangannya :

“Jangan pernah tinggalkan Tuhan, nak. Sebab IA takan pernah menelantarkan hambanya yang selalu dekat padaNYA. Dan berdoalah…..”

Begitulah wejangangan ayahnya pada satu kesempatan saat keluarganya berkumpul mengelilingi meja makan malam hari. Memang, tak ada sekat yang menjadi dinding pemisah diantara ayah dan anak ini. Mereka akrab dan bersahabat.
Di hadapan sebuah mesin ketik, Imul tercenung untuk sejenak. Jam sudah menunjukkan pukul setengah sebelas malam. Ia baru saja menunaikan ibadah sholat Isya. Dan kesunyian menyergapnya kembali. Untuk ke sekian kali, rupa Garnita terbayang lagi. Wajahnya yang oriental khas asia menyesaki fikirannya. Lalu merambat pada hatinya yang mulai terasa berdebar-debar.

Perlahan namun pasti, ia hempaskan beban itu lewat tarikan nafas panjang. Kemudian dengan tanpa dikomando, sepuluh jari-jari tangannya menekan tuts mesin ketik dengan irama kegelisahan. Perasaannya tumpah ruah seketika. Ya, hanya itu yang mampu ia lakukan untuk sekedar mengusir sepi dan kerinduannya. Serumpun syair pun lahir.

Sebuah Sajak untuk Garnita

Kekasih, pada kelam hari hujan
Takdir telah mengutuknya
Mengalirkan airmata kerinduan
Bagi perih luka bumi
Dari perut langit mendung
Yang mengandung janin mimpi
Pada tiap tetesannya yang terjatuh

Itulah cintaku,
Debar kata yang terbakar dalam jiwa
Sebagai harap berkepanjangan. Padamu.

Tasikmalaya, 261204-030105-181208

Situ Gede Tasikmalaya

2008-12-07T08:39:00.000-08:00

Situ Gede adalah objek wisata alam yang memiliki daya tarik tersendiri yaitu merupakan sebuah danau yang luasnya + 40 Ha terletak di Kelurahan Linggajaya Kecamatan Mangkubumi Kota Tasikmalaya. Daya tarik Situ Gede adalah pulau di tengah situ yang sering dikait-kaitkan dengan mitos legenda Eyang Prabudilaya. Situ Gede dikelilingi vegetas tanaman tropis pada lahan-lahan milik adat. Sebagai hutan, Situ Gede juga berfungsi sebagai tempat penyimpanan air mengairi persawahan penduduk di sekitar Kota Tasikmalaya. Dan inilah peta udara Situ Gede (klik).

Di tempat inilah kuhabiskan masa kecilku dengan bermain, menghibur diri, dan mencari gairah hidup yang tenggelam pada kecemasan di masadepan....

Skenario Video Klip

2008-11-14T09:23:00.000-08:00

Ini adalah salah satu bentuk kegelisahanku. Setelah beberapa kali bikin film indie, kini aku dapat tantangan baru, bikin video klip. Semoga saja aku dapat menjawab tantangan ini. Rencananya akhir tahun ini proyek udah kelar. Doa baik kalian sungguh sangat membantuku…

Konsep Skenario video musik
Hari Ini
By
MOA band

Produksi:
Cruise Production 2008

Distribusi:
Pops.Aquarius.Music

Sinematography:
Agus.Nuryaman &…Andar.Trismana

Produser:
Nokrus

Scenario dan Sutradara:
Irvan Mulyadie

Opening/ Main Title
Hari Ini – MOA band

1.Ext. Sebuah Taman yang Luas- Siang Hari

a.Dari kejauhan, sepasang anak berlarian dengan riang, berpegangan tangan - Cut To
b.Dari arah berlawanan, Yuski (berkacamata) santai berjalan melewati kamera- Cut To
c.Yuski menjauhi kamera yang semula tertutup punggungnya. Di depan Yuski nampak anak-anak itu berlari ke arahnya - Cut To
d.Anak-anak mendekati kamera - Cut To
e.Kamera bergerak dari langit menuju garis horizontal bumi, Yuski dan anak-anak itu bergerak saling mendekat satu sama lainnya dengan cara yang cukup dramatis - Cut To
f.Kamera di belakang, Yuski nampak kelimpungan. Sambil berlari anak-anak itu melepas kedua tangannya saat harus melewati Yuski - Cut To
g.Kamera Close-up ke arah kepala yuski yang membalikan wajahnya ke arah lensa kamera. Yuski menggeserkan sedikit posisi kacamatanya ke arah bawah - Cut To
h.Tampak anak perempuan yang terjatuh. Dia berusaha bangun dan menyeringai sambil memegang lututnya yang sakit - Cut To
i.Anak lelaki yang berlari menuju kamera berbalik seketika - Cut To
j.Tangan anak lelaki itu terulur, maksudnya hendak menolong - Cut To
k.Yuski tersenyum dan berlalu pergi - Cut To
l. Anak gadis itu bangkit dengan dibantu oleh anak lelaki. Saat bangkit, tubuh si anak gadis menutupi lensa kamera – Transisi - Cut To

2.Ext. Sebuah Pojok Gang- Siang Hari

2.a Romeo tersenyum mendapatkan julietnya – Fade out

3.Int. Studio Musik. Waktu Fleksibel
Fade In- MOA bermain Musik. Yuski menyanyikan bait pertama lagu Hari Ini - Cut To

2.b Seseorang (mata-mata) menatap adegan berpelukannya Romeo dan Juliet dengan pandangan yang kurang suka. Dia mengepalkan tangannya. Dan pergi - Cut To

4.Ext/Int. Sebuah Bar kelas bawah/cafe – Malam Hari

a.Tampak sekumpulan orang mengelilingi meja yang dipenuhi dengan berbagai minuman. Mereka tampak sangat menikmati keadaan – Pan Left
b.Di sudut lain tempat itu, tampak pula Anang sedang menyendiri – Pan Left - Pan Right
c.Sampai suatu ketika, sang mata-mata datang dan mengabarkan sesuatu kepada sang pimpinan geng. Suasana berubah tegang. Mereka semua berhamburan pergi dengan berbagai alat yang ditemui di tempat itu - Cut To
d.Close Up- Anang menyemburkan asap rokok ke arah kamera - Cut To

5.Ext. Tepi Jalan - Malam Hari
Romeo & Juliet berjalan dengan tangan saling berpegangan. Terkadang mereka saling menggoda satu sama lainnya. Pada salah satu pojok, mereka mendapati Nokrus yang sedang bermain gitar - Cut To

6.Ext. Sebuah Mulut Gang - Malam Hari
Yuski bernyanyi di salah satu bibir gang. Tak lama berselang gerombolan pun muncul. Dan berlalu ke arah sisi lain gang itu - Cut To

7.Int. Studio Musik. Waktu Fleksibel
MOA bermain Musik - Cut To

8.Ext. Lahan Parkir. Malam Hari

a.Romeo & Juliet berpapasan dengan gerombolan tadi. Terjadi adu mulut antara Juliet dan pemimpin gerombolan. Romeo berusaha menenangkan mereka dengan sikap yang jantan. Tiba-tiba salah seorang dari mereka maju dan memukul Romeo. Juliet nampak ingin membantu, tapi dipegang oleh seorang kawanan gerombolan itu.- Cut to
b.Dari jauh Yuski memandang ke arah adegan perkelahian yang sedang terjadi - Cut to
c.Romeo jatuh – Zoom In – Slow Motion – Kepalanya menyentuh jalan - Cut To
d.Juliet histeris dan memukul-mukul sang pemimpin gerombolan. - Cut to
e.Close Up – Wajah Sang Pemimpin yang marah - Cut to
f.Close Up – Tamparan keras mendarat di wajah Juliet - Cut to

9.Int. Studio Musik. Waktu Fleksibel

MOA bermain Musik - Cut To

10.Ext. Lahan Parkir. Malam Hari
a.Juliet jatuh. Gerombolan pergi dengan membawa tubuh Juliet yang pingsan – Cut to
b.Romeo nampak terhuyung hendak mengejar. Tapi tubuhnya lemah – Cut to
c.Close Up – Zoom Out – Kaki Yuski berada di belakang wajah Romeo. Sampai terlihat keseluruhan tubuh Yuski Yang berdiri. Yuski Jongkok hendak menolong – Cut to

11.Int. Studio Musik. Waktu Fleksibel
MOA bermain Musik - Cut To

12.Int. Kamar atau Gudang – Malam Hari
Juliet mengamuk dan melempar semua barang yang ada - Cut To

13.Ext. Tepi Jalan. Siang Hari
Romeo berjalan dengan terhuyung. Wajahnya lebam, pakaiannya sedikit kotor dan sobek. Ia nampak sebagai orang linglung dan putus asa - Cut To

14. Int. Studio Musik. Waktu Fleksibel
MOA bermain Musik - Cut To

15. Int / Ext. Eklusif. Flashback
Berbagai adegan yang menggambarkan kisah perjalanan cinta antara Romeo dan Juliet. Bahkan terlintas juga adegan awal masa kanak-kanak mereka yang bahagia. Distorsi gambar ditambah efek transisi dan jumper pencahayaan gambar yang radikal – Transisi / Cut To

16.Int. Studio Musik. Waktu Fleksibel
MOA bermain Musik - Cut To

17.Special Endings

Menggambarkan –transisi- ekspresi putus asa antara Romeo dan Juliet- slow motion- yang diakhiri dengan penampakan bayangan anak-anak yang sedang berjalan menjauh. Dan sampai tak terlihat lagi. The End.

Tasikmalaya, 5 November 2008

Merangsang Gairah Menulis

2008-11-14T08:21:00.000-08:00

Oleh: Irvan Mulyadie

Menulis bukanlah hal yang sulit. Apalagi untuk ukuran mahasiswa. Bagaimanapun juga pelajaran menulis sudah diterima semenjak kita duduk di bangku SD, bahkan di Taman Kanak-kanak. Dengan demikian akan terdengar sangat janggal apabila ada seseorang (terutama mahasiswa) yang menyatakan bahwa ia tidak bisa menulis. Lain cerita kalau memang buta hurup.

Memang, dalam membuat karya tulis seseorang harus melalui berbagai tahapan proses terlebih dahulu. Diantara proses-proses itu ialah kesetiaan dirinya untuk terus menggali potensi diri, mendalami berbagai teknik pengembangan tulisan serta terus meningkatkan ilmu pengetahuan. Yang termasuk di dalamnya adalah mempelajari tips dan trik jitu dalam menulis.

Sekitar tahun 2003-an saya pernah berjumpa dengan seorang ‘teroris mental’ (begitu ia menyebut dirinya) yang terkenal sebagai penulis paling produktif di dunia seni dan budaya khususnya sastra. Beliau adalah budayawan, sastrawan, sutradara film dan sinetron, dan kolumnis berbagai media massa cetak. Sudah ribuan karya yang ia lahirkan melalui goresan tinta dari tangan juga printer komputernya. Seringkali mendapatkan penghargaan luar biasa atas dedikasinya dalam berkarya. Baik di dalam maupun luar negeri. Dialah Putu Wijaya, seniman tulen asal Bali yang akhirnya jadi selebriti.

Saat itu, dalam acara festival monolog tingkat nasional di Bandung. Ia membongkar rahasia pribadinya dalam berkarya. Sebuah rahasia yang unik, sederhana dan mungkin sangat mengejutkan. Ternyata disiplin tingkat tinggilah yang menjadi moto hidupnya.

Bisa dibayangkan, setiap pagi ketika baru bangun tidur, ia langsung melakukan push up 100 kali, site up 100 kali juga skot jump 100 kali. Setelah itu ia minum segelas besar air putih dan langsung nongkrong depan komputer. Dan beberapa saat kemudian, dan dalam kesempatan itu juga sebuah karya tulis akan ia hasilkan. Bentuk karyanya bisa apa saja. Bisa sebuah makalah seminar, puisi, cerpen, artikel koran, dan semacamnya.

Begitu juga dengan Arshwendo Atwiloto, pengarang yang menulis buku fenomenal Mengarang Itu Gampang saat diwawancara oleh suatu media massa menyatakan; intinya, menulis itu akan mudah jika sudah menjadi bagian tak terpisahkan dalam kehidupan sang penulis. Tidak melulu bicara soal pekerjaan, tapi sudah menjadi kebiasaan bahkan menjadi kebutuhan yang sangat mendasar.

Disamping itu, kegiatan membuat karya tulis pun dapat menghasilkan rejeki. Sudah banyak contoh kongkret penulis kaya dengan royalti yang didapatkan atas penjualan buku-bukunya. Tengoklah Pramoedya Anantatoer. Meskipun ia tinggal bertahun-tahun di penjara, toh ia tak pudar semangat dalam berkarya. Ia dapat melahirkan berbagai novel fenomenal seperti Cerita dari Blora dan Keluarga Gerilya yang laris manis di pasaran. Sehingga pada akhir hayatnya ia dapat menikmati sisa hidup dari jerih payahnya itu dengan bukti berupa sebuah villa yang megah di pulau Jawa (di Tangerang kalau tidak salah).

Tidak hanya para penulis yang sudah mapan, ternyata seorang anak berusia 13 tahun kelahiran Banyuwangi yang bernama A Ataka Awwalurrizqi pada tahun 2005 mampu merillis 3 buah buku seri sekaligus dengan judul Misteri Pedang Skinheald. Buku seri pertamanya saja setebal dua ratusan halaman. Selain terkenal, kini Aka pun menjadi salah seorang anak yang jutawan.

Dan contoh yang paling dekat tentang penulis sukses yang banyak ketiban rejeki atas karya-karya tulisnya adalah Acep Zamzam Noor. Acep asli penduduk Tasikmalaya, tepatnya orang Cipasung. Tahun ini saja berkat buku kumpulan puisinya Menjadi Penyair Lagi, ia mendapatkan anugerah tabungan sebesar Rp.100.000.000,- melalui penghargaan Khatulistiwa Award. Sementara sebelumnya, mendapatkan penghargaan Internasional SEA Write Award di Bangkok lewat buku Jalan Menuju Rumahmu.

Gairah Menulis
Lalu bagaimana caranya menjadi seorang penulis seperti mereka?
Ada banyak jawaban untuk menjawab pertanyaan di atas. Salah satunya adalah dengan memunculkan gairah dalam diri untuk berkarya. Cara yang paling tepat untuk memunculkan gairah tadi yakni dengan merangsang gairah menulis itu sendiri.

Teknik merangsang gairah dalam menulis diantaranya adalah:
1.Menjadi Kutu Buku; yakni
dengan membaca banyak karya tulis dengan tema yang kita sukai dan kita benci. Sebab, dalam rasa suka dan benci ada rangsangan luar biasa pada proses pembelajaran dalam hal apapun. Di sisi lain kita bisa bersikap objektif dan pada sisi lainnya kita akan menentukan pilihan dengan subjektif. Searching juga ke dunia internet disarankan supaya kita dapat dapat referensi yang lebih banyak.

2.Menjadi Orang Gaul;
bergaul atau bergabung dengan orang yang sama-sama mempunyai minat dan bakat dalam menulis selama ini dianggap sebagai tips paling jitu untuk meningkatkan kualitas dan kuantitas dalam berkarya. Disana ada pergesekan emosional dan proses pembelajaran non formal yang memungkin adanya semacam keadaan praktek kritisi bathiniyah dan perbandingan karya.

3.Menjadi Tukang jalan-jalan;
bagaimanapun, referensi yang banyak adalah bekal utama bagi seorang penulis. Bagaimana mungkin kita dapat menghasilkan sebuah karya yang benar-benar segar, baru dan berciri khas seandainya kita tidak pernah membaca atau setidaknya mengetahui orang yang lebih dahulu menjejakan kakinya di dunia kepenulisan. Kunjungilah berbagai pameran buku, perpustakaan-perpustakaan maka niscaya gairah menulis anda akan muncul dengan segera. Inginkah anda pada suatu saat nanti ada beberapa buku kita yang terpajang disana dan dibaca atau dilirik banyak orang?

4.Menjadi Pemimpi Tingkat Tinggi;
bayangkanlah jika suatu hari kita dapat merasakan menjadi seseorang yang sangat terkenal atas jerih payah kita dalam menulis. Kita diundang kemana-mana hanya untuk meluncurkan buku baru karya kita sendiri. Dengan pembicara pengarang atau kritisi yang berkompeten pula. Diburu penggemar yang memaksa minta tandatangan dan poto bersama. Tidakkah kita berharap dengan apa yang kita tulis itu orang-orang bisa menangkap gagasan kita, kemudian melakukan atau setidaknya merenungkan tentang pesan yang kita sampaikan melalui buku tersebut? Kemudian pasanglah target, hendak dari mana kita akan memulainya?

5.Menjadi Pemberontak;
jangan dulu terpaku pada teori jika hendak memulai karya tulis. Toh, teori tidak akan banyak bermanfaat seandainya hanya akan membuat kita mandek atau malu-malu saja dalam berkarya. Tuliskan saja apa yang ada di dalam kepala. Cari objek tulisan dari arah yang sama sekali belum pernah dipikirkan orang.
Olah gaya tutur dalam penulisan sehingga kita sendiri benar-benar yakin akan kejelasan maksud dan tujuan kita menulis. Boleh liar asal tetap terkendali. Boleh merangkul berbagai tema asal tercakup substansinya dari apa yang kita sampaikan. Nah, baru setelah itu kita kaji kembali dan merancang bangun tulisan kita agar dapat diterima khalayak luas.

6.Menjadi Pencuri Kesempatan;
jadilah tukang mencuri kesempatan sejati. Gunakan seluruh daya intelegensi guna melacak sasaran tepat, deteksi setiap kemungkinan dan celah guna menyerang imajinasi supaya dapat kita ambil. Manfaatkan seluruh media yang ada guna melatih daya kreativitas kita dalam menulis. Bisa dengan mengisi buku harian atau blog pribadi, mengisi mading (majalah dinding) yang biasanya kebanyakan diisi oleh iklan komersial, atau menggempur media massa dengan cara mengirimkan banyak karya yang kita tulis tanpa putus asa.

Jangan berharap dengan satu atau dua kali saja kita berkarya orang-orang di dunia dapat menerima gagasan kita. Butuh kesetiaan dan ketelatenan kita dalam membentuk citra dan opini publik.

7.Menjadi Murid Kehidupan;
jangan pernah merasa puas akan apa yang telah kita capai dalam berkarya. Tanamkanlah dalam diri suatu semangat seperti ombak yang tak henti-hentinya bergejolak walau tak ada seorang pun yang memperhatikannya. Carilah peluang dimana kita harus lebih meningkatkan kualitas kekaryaan. Banyak bertanya kepada orang yang tepat. Banyak bertanya pada diri sendiri. Serta banyak memberikan jawaban pada teka-teki kehidupan. Dan ikhlas dalam memperjuangkan cita-cita.

Untuk belajar menjadi penulis yang baik adalah dengan terus menerus membuat tulisan. Tuliskan apa saja yang pernah terlintas di kepala. Setiap ide yang muncul harus segera ditangkap. Tak jadi soal tulisan itu tidak selesai dalam satu kali hentakan. Tapi setidaknya akan menjadi tabungan berlimpah manakala suatu saat kita mentok dan menemukannya kembali dalam kertas yang berceceran sebagai harta karun yang paling berharga.

Terakhir, saat anda bergairah kembali dalam menulis setelah membaca paparan ini, janganlah anda menyalahkan saya kalau suatu saat nanti anda menjadi salah seorang penulis yang profesional. Dan tanggung sendiri akibatnya! Salam……

Tulisan ini pertama kali disampaikan dalam acara diskusi:
MEMUNCULKAN GAIRAH MAHASISWA DALAM BIDANG KARYA TULIS
Pembicara: Erlan Suwarlan, S.IP dan Irvan Mulyadie
diselenggarakan oleh: Lingkar Studi Pemerintahan (LSP)Sekolah Tinggi Ilmu Sosial dan Politik (STISIP) Tasikmalaya
Rabu, 22 Oktober 2008 Jam:12.30-14.00 WIB di Kampus STISIP Tasikmalaya
Bentuk asli tulisan ini berformat Slide Show Presentasion.

Lukisan Diri

2008-10-14T07:00:00.000-07:00

Melukis, sama halnya bagiku dengan mencipta sebuah puisi. Kwas menyapu selayaknya hidup dialirkan dalam rongga kehidupan. Dunia! Mungkin inilah yang dikatakan Tuhan dengan nikmat tiada tara.Disinilah sorga ada. Dan disini pula neraka itu menampakkan wajahnya.

Aku dapat menggambar apapun pada apa yang tak bisa dan biasa kuungkapkan dengan ucap. Gejolak jiwa itu tidaklah mengalir atau mengendap. Tapi ia terus saja bersinergi dengan waktu. Dalam gerak yang tak dapat diungkapkan dalam bahasa apa pun. Dalam isyarat apa pun juga.

Kulukis diriku ini, seperti cinta tersandung benci. Seperti tawa yang akhirnya hanya tangisan membahana. Atau sebaliknya.
Tapi aku percaya, bila maut itu tiba, kelak lukisan-lukisanku itulah yang akan berbicara padamu, kawan.....!!!

Persembahan Jiwa :

2008-09-30T01:16:00.000-07:00

Wacana Seni Rupa Tasikmalaya di Mata Yogya

2008-09-30T00:26:00.000-07:00

Oleh : Irvan Mulyadie

Dimulai pada Minggu, 20-26 Juli 2008 bertempat di Taman Budaya Yogyakarta kemudian dilanjutkan dengan pameran lainnya seperti di Museum Nasional Yogyakarta, Museum Affandi dan lain-lainnya, Keluarga Seni Rupa Tasikmalaya (KSRT) mengadakan pameran lukisan yang diberi nama Napak Tilas. Pameran yang melibatkan belasan perupa dan puluhan lukisan ini seakan memberi suatu kesan bahwa gairah seniman yang berasal dari pinggiran mulai menampakan geliatnya di depan publik yang lebih luas.
Memang dalam beberapa tahun terakhir ini, wacana seni rupa di Indonesia khususnya sedang mengalami perkembangan yang cukup menggembirakan. Misalnya dengan munculnya berbagai perhelatan lomba dan pameran di berbagai tempat. Baik yang melibatkan anak-anak maupun para perupa profesional. Bahkan yang lebih mengagetkan lagi manakala terjadi booming harga yang melangit dalam banyaknya pelelangan lukisan di berbagai tempat. Apalagi lukisan-lukisan yang terjual tersebut merupakan hasil karya perupa muda yang masih dipertanyakan eksistensinya oleh beberapa pihak. Baik dari segi kualitas, ide, maupun gaya rupa daripada karya itu sendiri.
Namun hal itu wajar kiranya mengingat apa yang disajikan dalam karya lukisan tersebut cenderung seperti gehgeran dengan berbagai gaya lukisan cina yang sedang tren saat ini. Bahkan pengaruh gaya lukisan cina tersebut tak hanya terasa di negeri kita saja, melainkan hampir merasuk ke seluruh asia pasifik. Akibatnya, mau tak mau karya rupa tersebut seperti seragam dan hampir saja kehilangan daya sentuh lokalitas yang sudah terbiasa muncul dalam gaya perupa kita sejak dulu. Bahkan sudah dtinggalkan begitu jauh. Hingga apa yang terjadi saat ini terkesan hanyalah bentuk daripada ketidakberdayaan sang seniman dalam menyerahkan idealismenya kepada pasar. Tapi itu cukup manusiawi. Mengingat tak cukup banyak seniman yang sejahtera dari segi finansial yang dihasilkan karya-karya seninya.

Napak Tilas
Nah, bagaimana dengan lukisan Tasikmalaya? Ada yang menarik manakala penulis menyimak apa yang terjadi pada malam pembukaan pameran Napak Tilas tersebut. Terutama apabila mendengar berbagai pendapat dan sambutan dari berbagai pihak yang cukup berkompeten di bidangnya. Sebut saja AA Nurjaman, salah seorang pematung asal Cineam Tasikmalaya yang telah hampir 20 tahun hijrah dan beraktivitas di Yogyakarta. Sebagai seorang kurator dan penggagas pameran ini ia menyatakan, bahwa perkembangan dunia seni rupa di Tasikmalaya selama beberapa tahun terakhir ini hampir tak pernah terdeteksi dalam wacana nasional.
Memang, ada juga perupa yang cukup dikenal di kalangan seni rupa Indonesia bahkan sampai ke dunia internasional semisal Rukmini Yusuf Afandi, Acep Zamzam Noor, Iwan Koeswana atau perupa Rendra yang mulai terlihat kiprahnya di kancah dunia. Namun secara pergerakan keseluruhan wacana perupa dan dunia senirupa Tasikmalaya masih terpinggirkan. Bukan tidak mungkin hal itu akibat dari kurangnya sosialisasi dan faktor manajerialnya yang minim. Atau barangkali masalah regenerasi yang kurang berkembang dan belum mendapatkan perhatian yang serius dari berbagai pihak.
Secara kekaryaan, para perupa Tasikmalaya cukup menunjukan keragaman dalam berkreasi. Gaya-gaya atau aliran lukisan yang ditampilkan cukup banyak. Mulai dari aliran realis romantis hingga surealis kontemporer. Namun sayangnya, para perupa tersebut seperti kurang mengikuti perkembangan zaman. Mereka masih berkutat dalam wacana dunia rupa yang sudah terlalu biasa atau (maaf) usang. Tapi mungkin hal ini juga yang merupakan kekuatan besar dari seniman Tasikmalaya. Mereka tidak mudah terpengaruh dengan selera pasar (yang konon) mampu membeli dan membuat idealisme sang seniman tunduk di bawah nilai matrealistis.
Begitu pula dengan apa yang dikatakan oleh Juki Apandi. Pelukis sekaligus putra dari seorang maestro lukisan Afandi ini pun memberikan sambutan yang sangat menggembirakan. Juki menilai, apa yang telah diperbuat para seniman dari Tasikmalaya dengan berpameran keliling di beberapa kota ini merupakan suatu usaha yang patut dihargai. Tak hanya itu, Juki pun menganggap seniman-seniman tersebut perlu diberikan kesempatan seluas-luasnya. Sehingga pada akhirnya kemandirian dari seniman mendapat motivasi segar guna kelangsungan berkaryanya di masa depan. Dan yang lebih menarik lagi, selepas memberikan sambutan dan menjambangi karya lukisan tersebut, Juki pun menawarkan jasanya. Ia bersedia memberikan ruang dan kesempatan bagi pelukis Tasikmalaya untuk berpameran bersama di Musium Afandi yang dikelolanya. Luar biasa.

*Penulis merupakan penggiat dan pemerhati kesenian. Sehari-hari bekerja sebagai karyawan pada Dinas Permukiman Tata Ruang dan Lingkungan Hidup Kab.Tasikmalaya-Jabar

super cerpen

2008-09-30T00:07:00.001-07:00

Nonton TV

Di hadapan televisi yang sedang menyiarkan film box office dengan cerita tentang betapa pentingnya kecantikan yang tahan lama bagi seorang perempuan, aku merokok banyak sekali. Ya, aku penikmat rokok tulen. Jarang kupedulikan peringatan yang selalu tertulis jelas di setiap bungkus luarnya dengan nada mengancam yang sinis tapi juga munafik. Seharusnya, menurutku, kalau memang ini penting bagi kehidupan warga negara kenapa hanya peringatan dan bukan larangan saja. Betul, kan?

Dan malam ini ada yang aneh. Batang terakhir yang kupitaskan tadi, setelah aku kembali dari kamar kecil untuk kencing, tiba-tiba rokok yang telah hancur dalam asbak itu telah utuh kembali seperti baru saja kunyalakan. Asapnya harum mengepul dengan aroma yang khas tembakau lokal. Tentu saja aku terkejut !

Aku sangat berpikir keras untuk hal yang satu ini. Dan terus mengingat-ingat. Malam kian larut dan sepi. Orang-orang yang ada di rumahku sudah lelap dibuai mimpinya masing-masing. Tak terasa, bulu kuduku mulai berdiri. Dadaku mulai sesak dan berdegup kencang. Keringat dingin mulai membasahi telapak tangan dan jidatku. Apa di rumah ini ada hantunya? Tidak ! Akal sehatku masih bisa jalan dengan normal. Ya, meskipun aku tidak dapat mengingat jelas akan apa yang terjadi pada beberapa menit yang telah lalu. Benar-benar lupa sama sekali.

Ah, atau mungkin aku memang lupa pernah memitaskan rokok terakhir ?

Tasik-Nagkid

super cerpen

2008-09-29T23:59:00.000-07:00

Mata yang Menatapku

Seseorang, menatapku dengan lembut. Sorot matanya bagaikan riak air kolam yang ditembus cahaya bulan ketika malam. Memancarkan gelombang tenang namun sangat menghanyutkan. Begitu ajaib. Tatap yang akrab. Aku masih mengenalnya.

Di malam ini, tatapannya selejat seduh teh manis hangat. Kami saling memandang di hadapan meja makan pada sebuah rumah kontrakan. Saling menggoda. Dan sepasang mata itu selalu saja membuatku takjub. Sama persis ketika aku mulai mengenal akan betapa berdebarnya menghadapi cinta pertama.

Dulu, aku tak pernah seserius ini memikirkan sampai detil hal-hal biasa yang berbau sentimentil. Akan tetapi sorot matanya selalu saja menawarkan hal yang lain. Selalu orsinil. Sungguh. Apalagi kali ini, begitu lembek dan sangat dalam. Selapis binar kecemasan terselip indah dalam gemalau harapannya yang memohon :

“Jangan tinggalkan aku”, katanya.

Dasar bodoh. Justeru aku yang akan terus mengulang-ulang mengatakan ucapan itu, kekasih !

Sajak Sunda

2008-09-29T23:38:00.000-07:00

Sajam Saacan Yogya
: Ela Dahlia

Sajam deui nepi ka Yogya, bet kakeueung
Dumadak midang na saban gerbong

Kuring inget ka anjeun
Basa masinis nanyakeun karcis
Basa aya tukang jajaluk namprakeun leungeun
Jeung nu ngamen teu eureun-eureun
Ngawihkeun tresno karo koe

Sajam deui nepi ka Yogya
Nu kasawang mangrupa ringkang pinareup anjeun
Kawas iklan dina Koran, atawa demonstrasi
Mahasiswa nu pageduk jeung pulisi
Basa harga nyemprung ngapung ka alak paul
Ka lebah langit nu nangtawing
Kusabab sieun BBM naek peuting ayeuna

Teu karasa, keclak cimata
Ngaminyak damar na congo ati
Ngahurungkeun saban harepan
Tina obor ruruhit wanci

Peuting ieu urang geus sapuk
Rek ngedalkeun rusiah cinta
Najan ranjang kari bantalna
Najan pake kari simpayna
Sok sanajan sajak ringrang
Henteu weleh mere wirahma
Impian jaga:
Nyiar bakti nya ka gusti
Nyieun bukti jang ka diri

Sajam deui, saacan Yogya nawarkeun pasar
Beringharjo atawa jalan Malioboro
Geus kaangseu parfum anjeun
Geus karasa keueut galentor ciuman anjeun
Mapag kuring di statsion Lempuyangan
Bari imut ngais kakangen
Barudak urang

24 Mei 2008